林清玄

當代作家

林清玄,男,(Lin Qingxuan,1953年2月26日—2019年1月23日),生於中國台灣省高雄旗山,筆名有秦情、林漓、林大悲、林晚啼、俠安、晴軒、遠亭等。畢業於中國台灣世界新聞專科學校。當代作家、散文家、詩人、學者。

著有散文《查塔卡的杜鵑》,文章《和時間賽跑》《桃花心木》選入人教版、北師大版小學語文課本。曾任台灣《中國時報》海外版記者、《工商時報》經濟記者、《時報雜誌》主編等職。他是台灣地區作家中最高產的一位,也是獲得各類文學獎最多的一位,也被譽為“當代散文八大作家”之一。代表作《桃花心木》《菩提十書》《清凈之蓮》等。

2019年1月23日,林清玄去世,享年65歲。

大事件

1953-02-26

出生

1953年2月26日,生於中國台灣省高雄旗山。

1970

發表《行游札記十帖》

1970年正式在當時影響力頗大的報紙上發表《行游札記十帖》,連載十天的頭條,一時轟動,得到三千元台幣稿費。

發表《行游札記十帖》
1972

創辦《電影學報》

1972年,創辦《電影學報》並任社長,創辦《奔流》雜誌任總編輯,創辦《新聞人》周報擔任總主筆。

創辦《電影學報》
1979

獲獎

1979年起連續7次獲台灣《中國時報》文學獎、散文優秀獎和報導文學優等獎、台灣報紙副刊專欄金鼎獎等。

2019-01-23

過世

2019年1月23日,林清玄過世,終年65歲。

過世

人物經歷


早年經歷

講座時的林清玄
講座時的林清玄
1953年2月26日,出生於中國台灣高雄縣一個世代務農的家庭。祖籍福建漳州,先祖於明朝末年移居台灣,到林清玄這一代是林家移居台灣的第十三代。
林清玄7歲開始背誦唐詩宋詞,8歲,獲得了全台灣兒童繪畫賽優選,10歲就開始讀小說,林清玄記得小時最喜歡的是《西遊記》。
由於家貧,留在家鄉沒有發展空間,經濟來源非常有限,林家兄姊都是在很年輕的時候就出外謀生。林清玄十四歲那年也離家到遠方求學。

教育經歷

14歲至18歲,住在台南,在傍海的瀛海中學讀高中,從學校跑到海邊只要半個小時。
1972年,林清玄考上世新大學電影系,到台北學習,受教於宋存壽、丁善璽、陳耀圻等導演,眼界大開。

寫作經歷

17歲時,正式在當時影響力頗大的報紙上發表《行游札記十帖》,連載十天的頭條,一時轟動,得到三千元台幣稿費。
1972年,創辦《電影學報》並任社長,創辦《奔流》雜誌任總編輯,創辦《新聞人》周報擔任總主筆。
20歲時,出版了自己的第一本書《陽園已唱千千遍》,21歲出版第二本書《蓮花開落》,22歲出版第三本書《稚烏啼》。從此,林清玄年年都有新作出版。
40歲完成“菩提系列”,暢銷數百萬冊,是當代最具影響力的書之一。同時創作“現代佛典系列”,帶動佛教文學,掀起學佛熱潮。獲頒傑出孝子獎。

工作經歷

大學畢業后,服兵役兩年,在軍中接到三張高薪聘書,他選擇了當時最能引領風潮的台灣《中國時報》任職,第一份工作是台灣《中國時報》(海外版)記者。從此,記者、主任、撰述、主筆、總編,共任職報社十年。
林清玄相冊
林清玄相冊
離開報社后,進入台灣中華電視台任企劃部主管,主持電視台《生活筆記》節目,並主持中國廣播公司(當時中國台灣最大的電台)的帶狀節目。
32歲遇見佛法,高規格入山修行,深入經藏。
35歲出山,四處參學,寫成“身心安頓系列”,成為90年代最暢銷的作品。

個人生活


情感生活

1979年,與陳彩鸞結婚。
在一個雨天之後林清玄提出了離婚的要求。和陳彩鸞離婚以後,林清玄很快和方淳珍辦理了結婚手續。
1997年,和方淳珍結婚。
事實上,陳彩鸞卻和方淳珍私交很好。平時她們會相約喝茶、聊天,方淳珍還會為林清玄和陳彩鸞已經長大的兒子買電影票,約女朋友。當時的三人,早已相逢一笑不談過去。

健康狀況

2019年1月23日,林清玄過世,終年65歲。

個人作品


中文名體裁出版年出版社
《蓮花開落》散文集1976台灣勝夫書局
《蝴螺無須》1978台北皇冠出版社
《冷月鍾笛》1979皇冠出版社
《溫一壺月光下酒》1981台北九歌出版社
《鳶香爐》1983九歌出版社
《金色印象》1984台灣自立晚報社
《白雪少年》1984九歌出版社
《迷路的雲》1985九歌出版社
《玫瑰海岸》1985九歌出版社
《紫色菩提》1986九歌出版社
《鳳眼菩提》1987九歌出版社
《如意菩提》1988九歌出版社
《紅塵菩提》1990九歌出版社
《隨喜菩提》1991九歌出版社
《煩惱平息》、《歡喜自在》1992洪建全基金會
《有情菩提》1992九歌出版社
《文化陣痛》雜文集1984時報出版社
《長在手上的刀》報告文學集1978時報出版社
《鄉事》1979東大出版社
《在刀口上》1982時報出版社
《宇宙的遊子》1984時報出版社
《山中傳奇》小說散文集1979四季出版社
《維鳥啼》評論集1978德馨室出版杜
《在暗夜中迎曦》1980時報出版社
《難遣人間未了情》1980時報出版社
《誰來吹醒文化》1982時報出版社
《處女的號角》1984時報出版社 

創作特點


藝術手法

林清玄的散文耐人尋味,立意往往可以由此及彼,由表及裡。正如他曾說過文章要“向內探索,向外追尋”。他的散文創作通常起源於平常之物,在優化文字語言的同時,意蘊也會得到系統性展現,透露出生命的玄機,使讀者在閱讀的過程中產生怦然心動的感受。例如,在《黃昏菩提》一文中,“從有螞蟻窩的菩提樹蔭走到陽光浪漫的黃昏,我深深地震動了,覺得在鄉村生活的人是生命的自然,而在都市裡生活的人更需要一些古典的心情、溫柔的心情,一些經過污染還能沉靜的智慧”,充分展現了作者由菩提聯想到生命及心情的智慧。立意也從一個場景而幻化到另一個場景,使散文中有了十分玄妙的哲理體現。

主題思想

由於受到佛教精神的影響,林清玄的散文往往充滿了禪意,體現出一種宗教情懷中的道德觀念,展現出佛學慈悲仁愛、普度眾生的特點,散發出濃濃的平民情懷及平等意識。正是由於這種立意情懷,林清玄的散文多描繪社會底層人物,如小職員、流浪者等。《有風格的小偷》就講述了林清玄無心寫了一篇關於一個小偷被警察抓到以後,述說偷東西手法和風格的評論性報道,竟使一個小偷在二十年後走向了光明的故事。不僅如此,他在創作散文的過程中,還將“忍讓”精神散布其中,通過作品創作體現出感恩及知足的生活狀態,就這種狀態而言,是與佛家的超脫境界相互融合的。《天下第一》就是通過一個年輕人學藝的故事告訴人們,一個人只有調和身心才是最重要的,而不是事事逞強,不服輸,與人爭高低。這些故事都意在引導人們用積極的態度去“入世”,同時以超脫的心態去“出世”,使讀者在閱讀過程中得到正面引導,並使內心情感得到升華。這些充滿佛趣、哲理、真情的立意都來自於林清玄本人對生活的感知、探究、內化,最終外顯在其作品中。人們在讀他的《常想一二》一文時,就能感受到他在災難面前從不怨天尤人,且不會進行猛烈抨擊,而是坦然面對生活中所遇到的困難,通過不斷的自我調節,戰勝困難。正是由於林清玄這種勇於挑戰苦難的生活態度,使其文章立意明確,體現出其個性化的創作特點。
林清玄作品
林清玄作品
林清玄散文的語言清新雋永,語言形式十分靈活,在藝術傳達過程中具有非常濃厚的意境特點。由於林清玄從小受到父輩熱衷宗教事務的影響,以及有文化、有學識母親的關愛,母親的言語和入釋后的經歷共同塑造了林清玄散文的語言特色。例如,在《家家有明月清風》中,其對人生幸福的來源進行了描述,“人生的幸福來自於自我心扉的突然洞開……是由於心中有一座無情的寶殿”,這段文字描述運用了比喻和想象的藝術形式,使幸福的文化內涵得到了充分展現。又如,在《姑婆葉的繁華》中,他認為意境並不是特別存在的內容,且生命中的繁華也沒有特定的意義,是指人們帶著心情去發現生活中的小秘密,其所描述的內容為“境界不是在什麼特別的地方……都來自化平常為神奇之這種繁華吧”,通過這種典雅性的藝術描寫,傳達文章蘊含的心境、意境,充分展現散文的語言特點。
此外,林清玄的散文語言還以清新幽默的禪語助長。一般來說,幽默性的語言形式只有在活潑的環境下,才可以展現語言的風趣特點,而在林清玄筆下,語言在慢條斯理的述說中盡顯風趣幽默,還帶有禪語淡雅清香的特點。例如,《煮雪》有這樣一段描述“傳說在北極的人因為天寒地凍,一開口說話就結成冰雪……這其中還有很多意想不到的情趣。”從中可以充分感受到林清玄的語言就像清新的風,充滿了感性和厚度,使作品的語言含蓄有力。通過這些靈動的文字和洞悉覺察的體悟,使作者的人生歷程得到極致化體現,使文章語言達到了溫馨、善美的效果。

獲得榮譽


林清玄1979年起連續7次獲台灣《中國時報》文學獎、散文優秀獎和報導文學優等獎、台灣報紙副刊專欄金鼎獎等。其《和時間賽跑》被選為人民教育出版社課標版小學語文三年級下冊第四單元第13課,也是北師大版四年級下期第十一單元第2課,《百合花開》還選入冀教版小學六年級下冊第12課。並且他的散文集一年中重印超過20次。《桃花心木》被選入人教版小學語文六年級下冊第3課。
林清玄30歲前得遍了台灣所有文學大獎:國家文藝獎、中山文藝獎、吳三連文藝獎、金鼎獎、時報文學獎、中華文學獎、中央時報文學獎、吳魯芹散文獎、作協文學獎,曾於台灣獲得世界華人文化新傳獎、傑出孝子獎、世新大學十大傑出校友獎、成功雜誌十大成功人物獎、寶島十大才子獎……直到他不再參賽為止,被譽為得獎專業戶。他連續十年被評為台灣十大暢銷書作家。
林清玄的作品曾多次被中國台灣、中國大陸、中國香港及新加坡選入中小學華語教本,也多次被選入大學國文選,是國際華文世界被廣泛閱讀的作家,被譽為“當代散文八作家”之一。

人物評價


中國台灣作家張曉風:“林清玄散文最大的特點是把自己的宗教體會和文學相融合,他結合自己的生活用優美的語言談論佛教精神,繼承了中國傳統文化和佛教的親密關係,創造了一種獨特的佛教美學。這是非常了不起的。”