李商隱的心靈世界

董乃斌，男，籍貫江蘇揚州，1942年出生於上海。1963年畢業於復旦大學中文系，1981年畢業於中國社會科學院研究生院。長期在中國社會科學院文學研究所工作，為該所研究員，國家“有突出貢獻中青年專家”，歷任研究室主任、副所長，兼中國社科院研究生院教授，博士生導師。2001年調上海大學，現為上海大學終身教授，《上海大學學報（社科版）》主編，兼任《文學評論》編委，中國唐代文學學會副會長、上海市古典文學學會副會長。

學術專長為唐代文學及文學史學研究，出版有《李商隱傳》、《李商隱的心靈世界》、《中國古典小說的文體獨立》、《文化紊流中的文士與文學》、《唐帝國的精神文明——民俗與文學》（與程薔合作）、《流金歲月》、《近世名家與古典文學研究》等專著及學術隨筆《陋室之鳴》。發表論文百餘篇。自1981年以來，多次參與並主持國家哲學社會科學規劃項目，主編有《文藝新學科建設叢書》、《宏觀文學史叢書》、《中華文學通覽》等，主編並撰寫有《彩色插圖中國文學史》、《唐代文學史》、《唐代文化？文學篇》、《中國文學史學史》、《文學史學原理研究》、《中國文學敘事傳統研究》等。

增訂本前言

弁言

上編

一、文學史學科與以作家為中心的研究

(一)文學觀念與文學研究

(二)文學史的幾種視角

(三)文學史作為作家系列

(四)關於作家的外部研究

(五)關於作家的內部研究

二、探索心靈世界——作家研究的核心

(一)古代作家的身心矛盾及其統

(二)作家靈智活動的物化形式及其文化意義

(三)闡釋者的文化意識與心靈歷程?

三、李商隱及其所處時代的文學、文化背景

(一)唐代文學中國文學史上的一座豐碑

(二)中國文學的歷史_性轉折

(三)中晚唐文化鳥瞰下的李商隱

下編

一、靈夢與詩篇

(一)詩神的寵兒

(二)優良的史鏡

(三)玉溪生詩歌風格演變軌跡

二、主觀化——導向詩歌抒情之極致

(一)心靈的象徵

(二)特殊的生命世界

三、人性的掙扎與感傷的主題貫穿線

(一)哀音構成的縱橫坐標軸

(二)悲的魅力與源泉

四、在朦朧晦澀背後

(一)包蘊密緻與精粹幽微

(二)無題詩靈魂深邃的表徵

五、語言遊戲與美的追求

(一)凄清的語言基調

(二)濃縮的符號——典故

(三)不用音符的樂曲

六、非詩之詩

(一)悠遊於語言的囚籠——論樊南四六

(二)崇實尚簡傳統的繼承——樊南散文評析

七、詩人心靈的宇宙

(一)思想的空間

(二)文學的淵源

(三)眾多參照下的審視!?

八、他不是一顆稍縱即逝的流星

(一)李商隱與民族文化積澱

(二)玉溪生詩對歷代詩人之影響

(三)李商隱生命存在方式的永恆價值

補編

李商隱生年為元和六年(811)說

李商隱於大和四年(830)初次應舉說

略論玉溪生詩解中的一種不良傾向——兼談古典詩歌研究的方法問題

季商隱悲劇初探

關於李商隱無題詩的解讀

讀研古詩四部曲——以讀李商隱詩為例

李商隱研究的新成果和堅實文獻基礎——《李商隱文編年校注》學術價值窺管

樊南美文與中國文學的一個特點

李商隱與杜牧之比較——從李商隱贈杜牧的兩首詩說起

附：也談杜牧李商隱之不相得——為董乃斌先生文獻一證

李商隱和現代詩人戴望舒

超越時空的心靈契合——論何其芳與李商隱的創作因緣

廢名作品的文學淵源——以與李商隱的關係為中心

李商隱詩的敘事分析

漫說唐宋詩異同與優劣

參考文獻

後記(一)

後記(二)