犀牛角雕

《格古要論》曾記述：犀角出南蕃西蕃，雲南亦有。紋如魚子，謂之粟紋；粟紋中有眼，謂之粟眼。凡器皿要滋潤，粟紋綻花兒者好。其色黑如漆，黃如粟，上下相透。有通天紋，有重透紋；黑中有黃花，黃中有黑花。古雲通犀，此二等佳貴。有側透者，黃中有黑花，此等次之。有花如椒豆斑者，色深者，或有斑散而色淡者，又次之。有黑犀無花而純黑者，不甚值錢。

犀牛角是清熱解毒的名貴藥材，在古代就與夜光璧、明月珠齊名。而今犀牛屬於瀕危保護動物，犀角不可能再被用作角雕材料，犀牛角雕作為中國古代藝術品中的一朵奇葩已成了絕響。

角雕作偽的主要方式就是材質作偽。自清代中晚期，犀牛角資源枯竭，許多工匠多以海象牙等來仿製，但其斷面無紋，多染綠沁，易鑒定；亦有以骨粉、角粉摻合樹脂染色橫壓，再經雕琢作偽的，但其紋理生硬機械，無魚子紋，也易辨別。但若以大小類似的氂牛角來仿製，那就有了一定的欺騙性了。氂牛角的紋路要比犀角粗得多。犀角上面經常會有霉斑，但擦拭后裡面的胎骨還是非常瑩潤的。

另外，古人為了保護並長久使用犀角藝術品，會給其進行上漆、上蠟、上色的工藝保護，這也為辨偽帶來了一定的難度。這時，我們可以先用燒熱的針刺一下隱密處，犀角多無味有些有香味，而水牛角有硫磺臭味，樹脂、塑料的味道很容易分辨。犀牛角雕比牙雕稀少，比核雕珍貴，且增值空間較大，是雜項收藏中的上上品收藏對象。文/徐學平

市場評價犀器，往往偏重雕工，以鏤刻精微巧俏而論高下，很少注意紋理和色澤。

明清以犀角杯成為風尚，尤其乾隆以後的遺器較多見。以江南竹人雕刻法為多，紋飾有母子辟邪，教子升天龍紋、靈芝仙草、梅花玉蘭及山水樓閣等。

雖有自然蝕化和人工損磨的痕迹，但真犀角細潤如玉，瑩然欲透。

在新石器時代，中國就已用獸角製成耳墜、笄、梳、匕等，造型規整，打磨光滑。相傳犀牛角有解毒辟邪之功能，如同毒藥接觸，則毒藥發生白沫，因而被帝王所重視，製為杯盞等器皿，以檢驗食品，從而使犀牛角雕刻成為古代角雕的著名品種。唐、宋、明各代，犀牛角除由外國使節作為禮品贈送帝王外，還流傳民間。

在新石器時代，中國就已用獸角製成耳墜、笄、梳、匕等，造型規整，打磨光滑。漢代，大秦（古羅馬帝國）、條支（今伊拉克）等國的犀牛角經由絲綢之路傳入中國。犀牛角質地堅硬而細密，有純黑色，稱黑犀角；有純黃色，色如黃金；有帶紋理者，如黑色中帶黃色紋理，或黃色中帶黑色紋理。有的紋理宛如龍、山水、日月星辰等狀，但大多呈魚子或小米狀，稱為粟紋。《續夷堅志》記載,宋孝宗腰部的佩帶為犀牛角製成，呈南極壽星像。宮廷匠師多依據犀牛角的自然形狀，雕刻酒杯，供帝王享用。

犀角雕明清時期，由於工藝美術突飛猛進的發展，雕刻工藝達到了一個新的高峰，精湛的雕刻藝術擴展到犀角材質中來，這樣，形狀眾多、花紋各異的犀角杯就脫穎而出，聞名於世。

犀角雕刻與竹、木、金、玉的雕刻藝術同為藝林珍賞之品。這一時期，犀角的雕刻能手有鮑天成、濮仲謙、尤侃、江福生和尚均等。他們都是身兼多技的著名雕刻家，能用犀角、象牙、各種硬木、香料等材料雕刻成各種奇巧精美的杯、盒、扇墜、發簪及印章之類，精妙絕倫，與當時蘇州的琢玉名手陸子剛齊名，在江南頗負盛名。

漢唐始，犀角從域外入貢，因其稀少和奇特的藥用功效，經濟價值日趨凸現。如今流存於世的犀角雕器多為我國明清兩代所制，為世界各國珍視，歐美及我國各大博物館都有珍藏，同時亦為民間藏界垂涎。

上世紀末犀牛被列入聯合國野生動物保護條例之中，犀角製品已被各國海關禁止出入，其在古玩文物和拍賣市場上的價格也一路上揚，十多年來犀角器之價以年均30%的幅度攀升。

明代的犀角雕刻製品是非常引人注目的。雕刻藝人們利用犀角扁底尖頂的形狀，雕鏤成花紋各異的杯、爵等酒器。當時，由於中國與南亞交往比較密切，又與非洲各地有經濟貿易和文化交流，犀角便也由這些地方源源輸入，這對犀角雕刻工藝的發展推進很大。

清代康熙年間(1662～1722)著名匠師尤通，江蘇無錫人，以雕刻犀牛角杯為名，曾征入宮廷，人稱“尤犀杯”。20世紀以來，中國角雕以牛角雕為主，產於廣西北海、黑龍江哈爾濱、內蒙古包頭、廣東高州、湖南南嶽等地。廣西北海牛角雕以蝦為傳統題材，充分利用牛角透明晶瑩的特點，使作品極為生動。