天柱山

天柱山古時稱高寶山，它位於平度市大澤山鎮的北隋村之北1.5公里處，海拔280米。天柱山，孤峰秀峙，高冠霄星，如柱擎天。山上怪石突兀，雲岩凌空，氣勢非凡。這裡屬東萊大澤山脈，歷來被認為是人間仙境，有“神窟仙宅”之說。秦始皇、漢武帝更是把這裡看成神域仙鄉，先後多次到此求神拜仙。但天柱山之顯名，實賴北魏時期的鄭道昭。鄭道昭曾官至中書侍郎、國子祭酒、通直散騎常侍、秘書監司州大中正。晚年失寵受冷遇，出任光州（府地今萊州）刺史。他一改“崇儒敦學”的儒風，轉而愛山樂道，經常登臨此山，后崐留下傳世瑰寶。

公元511年，鄭道昭選擇天柱山半山腰一塊天然碑狀石，稍加琢磨，組織撰刻了“魏故中書令秘書監鄭文公之碑”。此碑，碑體略前傾，高3.5米，寬1.5米。文19行，每行50字左右，計881字。碑之內容記載其父鄭羲的生平事迹。通篇碑文格調高雅，文采華麗，書法寬博，筆力雄健，是不可多得的寶貴書法藝術。後人稱之為《鄭文公上碑》。

細讀《鄭文公上碑》作品的基本筆法，人們可以發現，它上溯先秦筆畫渾成、骨力內含的特點，吸收了漢隸的跌宕瑰麗、沉穩又見爽利的姿態。又可以發現，凝重渾樸的隸書風格被清麗飄灑的楷書風格代替，有隸楷過渡的痕迹。如：點畫加長，代替撇筆和捺筆，且出鋒銳利。欲豎先橫，欲橫先豎。還可發現，其用筆既有篆法圓轉形成的圓筆印象，又有隸法方折形成的方筆感受，方圓兼備，變化多端。

碑的每個字都結體寬博整飭，骨肉勻適，脈絡分明，於端莊雄強中復含秀麗，穩健中蘊儲飛揚。渾渾千餘言，字字不呆，筆筆不苟，通篇透露著蕩蕩乎君子、穆穆乎仁人的大儒風範。

清代以前，《鄭文公上碑》沒有得到重視，只是北宋金石學家趙明誠（李清照夫），將鄭道昭父子的刻石記入他的權威著作《金石錄》中。到了清代，“尊碑、備魏、取隋、卑唐”的主張的提出，象一陣驚雷，震醒了沉悶麻木的書法界，從此突破了貼學一統天下的局面，書法藝術崐進入了一個充滿活力、視野開闊的天地，《鄭文公上碑》因而得到尊崇。包世臣評說：“北碑體多旁出，《鄭文公崐碑》字獨真正，而篆勢、分韻、草情畢具，真文苑奇珍也”；康有為先生說：“刻石如阿房宮，樓閣錦密......體高氣逸，密緻而通理，如仙人嘯樹，海客泛槎，令人想象無盡。若能以作大字，其濃姿逸韻，如當食防風粥，口香三日也”。並贊其有“十美”，即：“魄力雄強，氣象渾穆、筆法跳躍，點畫峻厚，意態奇逸，精神飛動，興趣酣足，骨法洞達，結構天成，血肉豐滿”；近人祝嘉先生的評價是：“其成就決不在王羲之之下，應奉為北方書聖，與王羲之並尊。”

鄭道昭（公元？—515年）北魏書家。字僖伯，自稱中嶽先生。滎陽（今屬河南省）人。官國子祭酒、光州刺史，後人秘書監，謚曰文恭。工書善正書，體勢高逸，作大字尢佳。

天柱山《鄭文公上碑》周圍還有眾多其它刻石，如：《天柱山銘》《石室銘》《上游下息》《此天柱山之山》等等。這些刻石，現鋒棱依舊宛然如昔，清晰完好。遊人觀之，會感到其有一派仙風道骨，渾然而不食人間煙火的超塵脫俗之境。

著名藝術大師劉海粟先生在89歲高齡時專程登上此山，並題寫了“瑰瑋博達，絕壁生輝”八個大字。一個多世紀以來，日本書法界對此也非常尊崇，均以能親睹此碑為榮。近年臨碑觀摩者接踵而至，並以此為媒，促進了中日經濟、文化交流。

乘車路線：從平度市區到景區有每10分鐘一流水線公交車。

自駕車路線：京福高速（或京滬）到濟南—濟青高速—青島—平度—小豁口—北將家—天柱山。