天柱山

嶧縣因葛嶧山而得名史書有載。《詩經．魯頌．悶宮》云：“保有鳧繹”。《尚書·禹貢》云：“嶧陽孤桐”。《爾雅》、云：“眾山聯絡為繹”。古書所載與實地考證是基本相符的。嶧境內域西北有鳧山，東南十五里有葛嶧山（註釋謂“繹”與嶧”同），嶧山之陽多產嶧樹，此山為眾山在外圍環繞。因此，乾隆二十六年重修《嶧縣誌》的序言中寫跡“嶧因山得名，其見於經傳也屢矣。

天柱山上原有一古寺，名大佛寺，建於元泰定年間，其東北角建有佛母塔，塔高四十餘米，九層，以方磚和楠木建成。繞塔古樹數百株，茂密陰森。邑人每年逢三月初三這一天，到山下承河水邊媳游采蘭，到佛母塔前祭祝膜拜，以驅逐不祥，祝願永世安寧。

天柱山還建有貞修庵，據傳是山下孔善人之女所建。孔女天生聰慧，心性好佛，聽讀各類經典，就能理解大意。孔女年齡該許嫁時，善人為她選擇配偶，置辦嫁妝，而孔女崇佛意志堅定，誓不嫁人，決意為尼，取法號為“性訓”。隨後在天柱山構築茅庵作為居室，內自焚燭修行佛教經文，外自督農耕課稅，用所積余金置了木、石、磚、瓦和工具。經過多年。建造大殿三楹。又經多年，先後建成了配殿、千佛閣、門樓、鼓樓，鐘樓等。穿門樓入院內，道旁古松參天，碑亭林立。其中二碑為順治、崇禎二帝的親筆。穿過碑亭便是鐘樓和鼓樓，鐘樓內懸一鍾，重噸余，撞其鍾，音傳數里。鐘鼓樓北即大殿。大殿極為壯觀，雕樑畫棟，飛檐走獸，飾以紅、白、黃、綠各色，光彩奪目。殿內十棵大石柱，尤以四棵龍盤柱最為精美。其柱高4米，直徑0.6米，柱上方為兩隻鳳凰，展翅欲飛，奔向初生的太陽。下面為二龍戲珠，似雲生風從，吞雲吐霧，一派生氣。其圖案構思之巧妙，雕刻工藝之巧妙，堪與孔廟大成殿之龍盤柱媲美。

天柱山原本秀麗挺拔，再增建了大佛寺，貞修庵，更烘託了山的雄偉和名望，故嶧縣名人賈三近、黃圖昌等人為其作記，抒發，心中讚歎之情。

嶧，嶧山，古之嶧陽山，今之天柱山。傳說為共工氏所怒撞之“不周山”，見之《論衡》。以“天柱”取“柱石中天”之意。繹與嶧，通假字，《尚書》云：“嶧陽孤桐”，《爾雅》語：眾山聯絡為“繹”。山之陽多產桐樹，為眾山環繞，正合所載之地形地貌。又名葛嶧山，“縣東南十五里，縣所由名也。”即《禹貢》“嶧陽山”，俗名柱子山。按《禹貢》、孔穎達《五經疏》以嶧陽為葛嶧。蔡沈《書集傳》承襲此說。而葛嶧屬嶧陽之說，首見於《後漢書·地理志》。唐章懷太子《後漢書注》有“其山產桐”。宋儒以前未有以鄒嶧山當之者。只有王應麟《詩傳》斷為鄒嶧。朱熹說，其（王應麟）獨違舊說，似非無見要。以嶧與鄒，當時同屬徐州，而兩山皆不產桐。又：魯南一帶多產磬石，《禹貢》載：“後魏政始中徐州，薛城送玉磬十六”。薛公孟嘗君曾“以幣求之”，“諸廟以為磬。”失傳了2400餘年的泗濱編磬，1978年在滕州市出土13枚磬石，其中2枚已經破損，無法演奏。音樂家楊俊滋先生在嶧城區發現了磬石，添補了破損磬石，天籟遺韻又從魯南重新響徹四海。吾地禮樂之勝，可見一斑。可為一證。

嶧城東西橫列兩道山巒，皆屬沂蒙余脈。天柱山，位於嶧城區南偏東十五里，卓然獨立，不與群峰為伍，南列之白山諸峰屏其前，北列之筆架諸山拱其後。四周嶙峋峭絕，平地崛起若筍，雄峙於巽方（東南）。靜若虎踞，承水河北自滄浪而來，繞其左麓而入運河；動如龍盤，堪輿家斷為“青龍之地”。“此山載在圖經，為宇內三十二福地，傑然著名。”山雖小而秀，四周峭絕，嶙峋蒼翠，平地崛起，卓立若筍，“嶧縣之望山也”。登覽四方，可觀縣城萬家樓台，承水環繞如帶，平田萬頃，綠樹炊煙，此靈山秀水更當有佛道釋尼尋此以渡迷津。大佛寺、貞修庵便是“山以小者為尊”的明證。