三突出
出自《文匯報》的文藝創作模式
三突出是“文化大革命”中江青倡導的唯心主義、形而上學的文藝創作模式。即：“在所有人物中突出正面人物來；在正面人物中突出主要英雄人物來；在主要英雄人物中突出最主要的即中心人物來”。“四人幫”的親信於1968年5月23日在上海《文匯報》上發表一篇文章。他們在此文中寫道：“我們根據江青的指示精神，歸納為三突出，作為塑造人物的重要原則”。隨後，又被提升為“無產階級文藝創造的根本原則”，並且提出所謂“三陪襯”作為“三突出”的補充。“三陪襯”指：在正面人物與反面人物之間，反面人物要反襯正面人物；在所有正面人物之中，一般人物要烘托、陪襯英雄人物；在所有英雄人物之中，非主要人物要烘托、陪襯主要英雄人物。人類的社會生活是文學藝術的唯一源泉。“三突出”、“三陪襯”的文藝創作模式違反生活的真實性和多樣性，人為地神化英雄人物，使英雄人物脫離群眾，宣揚了歷史唯心主義，也使當時的文藝作品中人物形象千人一面，人物關係千篇一律。
三突出指：
1. 在所有人物中突出正面人物；
2. 在正面人物中突出英雄人物；
3. 在英雄人物中突出主要英雄人物
其具體實踐是在文藝創作中把正面人物放在畫面或舞台的中央，打正光，而反面人物要在角落打底光或背光，等等。
在文化大革命之中，江青之流為了實現其反革命的政治目的，在俄賽盛會主義(?)的同時，拋出了他們唯一主義的創作理論，其中三突出原則是危害最終影響最壞的也頗具迷惑的一個。江青之流把三突出原則作為文藝創作的基本的規律，文藝批評的最高標準，強令理論能夠文藝作者必須遵循，此後，由三突出為主心，衍生出了所謂散配成以及多側面等突出英雄人物的文學遊戲般的荒誕論談。這種脫離實際，主觀杜撰的標準，對文學創作危害極大。一方面扼殺了真正的文學創作的生機，一方面深受三突出影響的作品，不同程度的宣傳了錯誤觀點，背離了生活規律，或深淺不同的落入了概念化，公式化的空白，沒有什麼藝術感染力，更有甚者，則圖解概念，精製濫造，這在客觀上助長了唯心主義創作是思想的流布和泛濫。
文革之後，有些其他事物借用這一辭彙，如某某菜肴的“三突出”特色，等等。