南山書院

五個世紀前的明朝成化年間，就在培田這個小小的村落，七世祖吳祖寬伐木割草，蓋了個“石頭丘草堂”，聘請落魄秀才，教村裡的幾個孩子讀書寫字。“二公輯教椽可屬，二三弟子讀詩書”，可見當時的規模是非常小的，卻是“開長連十三方書香之祖”。

忠厚傳家、詩書繼世乃是客家教育的理想。後來，“石頭丘草堂”就成為“南山書院”，擴大了建築面積和生源，聘秀才、儒士為師，課程設置也逐步符合科舉的要求。明朝正德年間，兵部尚書裴應章欽命巡視閩浙，先到汀州，再到連城遊覽冠豸山，然後過五石祭嶺、攀千尋坡進入培田。也就是說，正是南山書院的那股文氣把他給吸引來了。裴應章考察南山書院后感慨萬端，揮筆題聯：

距汀城廓雖百里 入孔門牆第一家

到清代乾隆一朝，從南山書院走出了一批翰林、國學，在朝廷供職的就有吳璽等七人之多。

民間書院的出現可以說是民眾智慧的結晶，與文人不切實際的空想和大量流於世俗的官方短期行為不同，既符合鄉村實情，又彰顯清風朗朗的文化理想。南山書院不但能延續五百年，而且不斷發展、完善，就是由於教育結出的碩果，保持了村民的辦學熱情。

書院經費主要由本村“衍慶堂”每年支付租谷百擔，不足部分由南村公祖堂承擔。到光緒年間，五亭公吳昌鳳遺命指田42畝，租700畝，建立義學倉，建立助學、獎學制度，開創辦學、助學、獎學基金先例。改名培田小學是建國后的事了，之前一般是校董事會制，負責決策、建校、管理、聘教等等事宜。牽頭的當然是當地德高望重的紳士，直到民國時期的校長制。書院置有學田，學倉有比較穩定的收入，不受改朝換代的影響。在中國風雨飄搖的數百年間，農民有多少理想因為沒有制度的保障而成為泡影？今天，培田小學和其它學校一樣蓋起新的教學大樓，但僅有教員13人、有校學生兩百餘人的區區小校，卻擁有50畝的竹林雜果，這是兄弟學校所望塵莫及的。祖先遺留的這點家底，使培田小學擺脫了買不起粉筆、蠟燭的窘迫，也使老師們的表情現出他們這種職業少有的安詳。

富有彈性的教學方式，釀造出一種令人心醉的學習氣氛。1906年，書院更名為長汀縣南宣鄉區中心國校，開辦新學。課程設置除了國文、歷史、地理、作文等傳統教學外，還有新課數學、自然；情操熏陶的修身、美術、音樂；側重實踐的勞動、手工；增強體質的體育、體操等十多門課。並且男女同桌，外埠生住校等等，從內容到形式都接近現代教育。關鍵是英語，在閉關鎖國的清朝末年的深山書院，不諳世事的孩子們就讀英語了，可以想象當他們用英語對話時，父輩的神情將是多麼驚詫。根據史料記載，校園辟有足球場，架起單雙桿，擺上木馬。想想那時生龍活虎的校園，在男人剛剛剪去長辮、女人剛剛放開小腳的年代里，意味著什麼？

明清科舉時代，此書院培養出191位秀才，其中19人入仕，官至五品有5人，最高者達到三品，難能可貴的是近代還產生了4名與孫中山、周恩來同窗留法、留日的學生。難怪清朝翰林院大學士紀曉嵐參觀培田書院群落後，為中原耕讀傳家的遺風再現培田而嘆服，揮毫題下“渤水蜚英”傳世名匾。可談風月乎？

培田人墨香縷縷，鑄就了其開明與進步。“道山草堂”，又稱“賑嬰室”，是該村當時的孤兒院和敬老院，凡是孤兒或無人贍養的老人，都由村民捐資，留在這裡撫養，其獨有的社會教育和保障體系在咸豐年間已初具雛形。以泥、木、雕、塑、剪等技藝交流培訓為主“修竹樓”，有懲戒重男輕女思想的“拯嬰社”，有強制進行戒毒的“大和山道堂”，都是開明與進步的一一明證。而整個培田古民居中，不管豪宅還是小屋，鵝卵石砌成的古錢圖案落於門口、天井、通道，即寓鎮邪扶正，又為醒示族人的經商意識，也印證了培田先祖在“仕、農、工、商”等級極為明顯的封建社會裡重視官商結合的一貫傳統和超前理念。

在培田先祖開明與進步中最值得一提的是“可談風月”。這四個墨字鐫於容膝居的內牆上，除了視覺衝擊外，更多的是驚訝於在男尊女卑及男女授受不清的封建社會，培田先祖竟有這樣的進步思想。容膝居原是為培田本族婦女提供一個學習文化、女紅、禮儀的場所，學員是未出閣的閨女、新嫁進來的媳婦，教師便是母親、婆婆和長嫂。學習內容主要是家訓，族規，特別是敬祖宗，孝父母，和兄弟，序長幼，別男女，睦宗親等“三從四德”。“庭來竹友心胸闊，門對松崗眼界寬”的楹聯道出了容膝居旨在提高婦女的修養和開闊她們的眼界，“王國偉人”牌匾明確了其以培養賢妻良母為目標。

民國年間一些尊師重教的真實故事至今仍在民間經講不衰：

一頭牛踩爛籬笆，啃了校園中的臘梅，校董事會罰牛的主人義務澆花三個月，村民悚然，以至到了土匪殺人越貨也繞道走的地步。

學生吳德初對老師不恭，生氣的先生捲起鋪蓋要走。吳德初的父親吳建仁是宣和最大的地主，財大氣粗，正在校董事會左右為難之際，吳建仁一路放鞭炮為先生披紅道歉來了。先生去意已決，吳建仁命兒子磕頭，磕頭且破，直到先生回心轉意為止。先生轉身攜扶長跪不起的學生時，已是淚流滿面。這個磕頭且破的學生後來刻苦攻讀，解放后考上大學，當上河北省清河縣的副縣長。

一位從江西聘來的先生對家鄉的壇菜耿耿於懷，校董事會請在南昌巡警任職的鄉黨每次回家探親捎回幾壇，於是他路途遙遠的行李中就不能少了沉重的壇菜。

另一位長汀老先生年邁體衰，推辭任教，校董事會請轎夫每次抬著先生回來。

咸豐年間，有兩位在書院執教的才子值得一提，因為不僅反映了南山書院的知名度，也體現出師資實力。

一位是福州人氏邱振芳，此君不擅八股屢試不第，又無視皇威，竟一怒之下揭了黃榜，並在榜上疾書“皇天無眼”四字。從此，邱振芳整日流蕩街頭，空有滿腹經綸奈何時運不濟。一日，街頭圍觀一老者，只見他將竹筒斷成圓圈，兩個圈扣成連環出售。竹環相扣居然找不到縫隙，眾人拍手稱奇。老者說，諸位買也後悔不買也後悔。大家不明其意，反正才一個銅板，不妨買一副。原來，買的回家后竹環變成金耳環，非常後悔，幹嘛不多買幾副呢？沒買的人更是後悔不迭，早知如此，好歹買一副。只有邱振芳看出破綻，這手持洞簫的老者不就是八仙之一的呂洞賓嗎？

邱振芳問道，“老者何必賣姓？”（兩環相連成呂）

呂洞賓老大不高興，“舉子不必多言。”

邱振芳得理不讓人，罵呂洞賓，“爾乃千年不死鬼。”

呂洞賓反唇相譏，“你是萬年不登科。”

傳說不足為憑，不過邱振芳犯了欺君之罪后，千里迢迢慕名來投南山書院是假不了的。在遭通緝的困境中，先生能打點行裝奔閩西山坳的小小書院而來，書院的魅力可見一斑。邱振芳以南山書院為立足點，神遊閩粵贛山區四處講學，在客家地區頗有聲望。曾在南山書院撰聯，自稱：抗顏敢詡為時望；便腹何妨盡日眠。可見此君學富五車才高八斗，又對朝廷大不以為然的自負勁。

另一位是寧化人曾瑞春。他在南山書院邊教書邊自學十年之久。這時的書院已經設施健全，不但有課堂、膳廳，還有一榭三亭，環境幽靜、秩序井然。曾瑞春流連其間，讚歎說，朱熹講學的鹿洞鵝湖也不過如此阿。終於等來京都會試的機會，曾瑞春收拾簡單的行李進京趕考去了。果然榜上有名，“欽點翰林院庶吉士”，真是春風得意馬蹄疾，漫卷詩書喜欲狂。曾瑞春做了朝廷命官，仍然念念不忘他的發祥地，回南山書院懷舊，往事如煙，亭榭依然，欣喜之情溢於言表，題聯道：

十年前講貫斯庭綠野當軒寶樹滋培齊競爽

百裡外潛修此地青雲得路玉堂清潔待相隨

乾隆30年至光緒31年間，書院子弟共有三人中舉、翰林一人、武進士一人、誥封或馳贈大夫五人。平步仕途的十八人中，九品銜八人，八品銜冠帶四人，五品銜五人，四品宮廷侍衛一人。