夏山學校

夏山學校創始於一九二一年，校址在英格蘭東薩佛郡的里斯敦村( Leiston, Suffolk )，離倫敦約有一百英里。

夏山學校起初是一所實驗學校，但今日的它已不是實驗學校，而是一所革新的學校，充滿了自由的活力。當初尼爾與妻子一起開辦學校所持的共同理念，就是「創造一個不是讓孩子們來適應學校，而是去適應孩子的學校」。快樂是生活的目的，衡量成功的標準，在於「工作愉快與生活積極」，因此學校應該使兒童學習如何去生活，而不只是知識的傳授。

夏山學校是一所讓孩子們能真正自由生活的場所，完全捨棄訓練、命令、要求、道德與宗教教育。尼爾主張孩子們的本性是善良的，而且聰明、實際，大人只需讓孩子們依自己喜歡的方式去做，照自己的能力去發展，也就是依自己的才能、志趣，想成為學者便去做學者，而適合當清道夫的，也可成為清道夫。夏山學校就是基於這種理念去教育學生，尼爾認為與其培育不快樂的學者不如培育快樂的清道夫。

1. 教育目標：在適應個別兒童的需要以培養其自動學習的能力。

2. 課程與教材：教師布置學習情境，兒童的學習以個人的經驗為基礎，是一種個別化而富彈性的學習方式。

3. 教與學的方法：采彈性課表與混齡編組的學級組織，學習的基本原則是自由、責任與信任，除了知識的學習外，強調情意教育，學生有機會決定自己的學習課程，負起安排與完成自己學習的責任。

4. 學習的空間：學校建築及使用概念之更新，學習的空間不再限於傳統的教室，它的學習是走出教室之外，甚至學校之外。

5. 教室管理：教室的管理以學生是否指向有意義學習為原則，因此學生可以在不妨害他人學習的前提下自由的走動或工作；校長尊重教師的人格與專業自由，教師可以自行從事實驗工作，自行負責教學，並有權選擇課程與教材。

6. 師生關係：教師所扮演的角色，由傳統權威中心、注入式教學到處於輔導的立場，因此教師必須對教室內外自我負責，必須自我學習與自我充實，提供學生學習的機會，由於教師的真誠、溫暖與尊重，師生的關係相當密切。

夏山學校的特點

（一）學生年齡不拘

尼爾時代的夏山學校的兒童入學年齡從五至十五歲均有，通常學生在十六歲左右離開校園。學生人數大致維持男生二十五名，女生二十名。

孩子們依年齡分成三班，年紀最小的五至七歲為小班，八到十一歲為中班，最年長的十一到十五歲為大班。學生來自美國、德國、荷蘭、斯堪地那維亞、英國等國家。

（二）出席上課自由

孩子們可以憑自己的意願出席，不論缺課多久也不會受到責罰。但選課後不去上課就會被除名，其它學生有權利把他請出教室。雖然訂有課程表，但那只是為教師準備的。

班級通常是依孩子們的年齡分班，但有時也依孩子們的興趣，而且不特別採用新的教學法，因為教學並不是很重要。

從幼年即就讀夏山學校的孩子，一開始就會樂於上課。但由其它學校轉來的孩子，通常討厭上課，他們會先到處玩耍、騎腳踏車、做自己喜歡做的事情，而這種情況有可能長達數個月。最長的紀錄，是由一名從教會學校轉來的女孩子所創下的，這位女孩缺課長達三年，平日無所事事地到處遊盪。

（三）建立學生的自信

在現實社會中，學問並非是最主要的，自信才是重要的。

（四）無正式的考試

尼爾和其它老師都相當厭惡考試，甚至認為大學入學考試應受詛咒。但是夏山學校並非不教考試必要的科目，只要入學考試製度存在，就不得不授課，因而夏山的老師們也教授因應入學考試的科目。

夏山沒有正式的考試，而是以輕鬆談話的方式測驗學生。問題一點也不難，可以讓孩子自由地寫出答案。大致上新入學的孩子們較無法寫出令人滿意的答案，這並不是因為他們頭腦不好，而是長久處於傳統、嚴肅的生活形態之下，無法寫出富有變化的好答案來。

由於是一種從遊戲中學習的教學方式，所以孩子們都很認真學習。若老師因故無法再既定時間來教課，孩子們竟還會發出怨言。

（五）捨去權威主義

在夏山教師與孩子同樣被尊重，同樣擁有自己的尊嚴。教職員與兒童的伙食相同，也同樣得遵守同一團體的規則，因為孩子們是絕對不會忍受教職員們擁有特權的。

尼爾說：「孩子的本性必須受到應有的尊敬，而大人的干涉與指導，不過只是製造了順從他們命令的機器人而已。強制孩子學音樂或學其它科目，除非把孩子變成沒有意志，讓孩子安於接受。大人只是為了因應社會需要把孩子培育成安於坐在辦公桌，站在店裡面售貨，乘早班車上班以求不遲到等等機械式行動的人。簡單地說社會就是由這許多膽怯的人－懼怕死亡、畏懼現況者所維持，然後大人再把這種現況傳達給孩子，更甚者以這樣的方式教育孩子，這是大多數人的想法。

夏山學校的生活

（一）學校活動自由多采

1. 星期一晚上，孩子們往往拿著父母親所給的零用錢到街上看電影，若星期四換新片，有錢的孩子大多又會跑去觀看。

2. 星期二晚上，教職員及年長的孩子大多到尼爾的房間聆聽演講。這時年幼的孩童（中低年級）分組閱讀。

3. 星期三晚上是跳舞的時間，播放的音樂是由許多樂曲中挑選出來的，孩子們都跳得很開心。

4. 星期四晚上沒有特別的節目，大孩子們都會到街上去看電影。

5. 星期五安排有話劇的學習。

6. 星期六晚上對學校而言，是非常重要的夜晚，學校自治會的召開日，在此會議中，學生們討論生活問題、學習問題及其它活動問題，從討論中做成決議付諸實施，自治會後常會舉辦舞會，到了冬天則有話劇的表演。

7. 星期日為影劇欣賞。

（二）享有遊戲的自由

夏山為堅持學校的方針，常常遭遇一些難題，並允許學生以遊玩代替讀書。

（三）不實行責罰

在夏山學校，物質的消耗被視為是一種自然的過程。心理上的精力消耗也是無法避免，所以必須設法滿足孩子的要求。夏山的任何教職員都不會亂髮脾氣，孩子們也一樣，大家和樂地生活在一起。在被賦予自由、被認同的環境下生活的孩子不會為人憎惡，孩子們也不會故意惹老師生氣而做出一些挑釁的事來。

（四）消除憎噁心

通常孩子們為了自己的利益，多少會表現出攻擊欲。但在不自由環境下成長的孩子會表現出更激烈的攻擊欲，主要是要反擊他們的憎惡。而夏山的孩子因未感受到來自大人的憎惡，所以不會表現出強烈的攻擊欲。學校中具有攻擊性的孩子，大多是在家中得不到愛，且不被了解的孩子。

自治會

（一）自治會種類：

分為兩種，一是學生自治會，另一則是師生一起參與ㄉ自治會

1. 學生自治會

夏山的自治會是由一位年長的學生所主持，它的成員包括學校的學生及教職員、褓母、訪客以及任何想聽聽或參加的人。自治的益處很多，除了它是一個真實的民主，所有規條都在公開的大會上決定外，還是一個很好的練習演說能力的機會。在夏山，我們已經證明自治是行得通，而且效果極佳，一個學校的學生倘若不能自治，它就不能算是一所開放而進步的學校。

自治會分成三個部分：議事、議程、會議。首先朗讀議事的報告：這個報告是同學們在聚會之前草擬的，凡是同學們的牢騷、抱怨、不滿或渴望得到的東西，都可以提出於議事之中。在議程中，學生們可以提出在這一周里的重要建議，並且把他們的名字給自治會的秘書處，這樣他們就可以有發言的優先權。自治會通常在晚上七點開始，八點半結束。

孩子們表現敏捷、中肯、切要的言辭。一般來說，會議的規定頗為嚴格，他們往往在周一或兩周內，還會提出討論。他們所提的事情大都頗富建設性，很少是關於個人利害的問題。每個問題在決議前，都會被仔細地討論，連七歲孩子們也會不畏懼地站起來說明事情的原委，在夏山每一個人都是平等的。

2. 師生一起參與的自治會

夏山學校是以民主形態進行自治的學校。全部的學校生活采團體方式，對於違反團體的行為處分，由周六晚上的學校自治會表決決定。教職員及兒童不論年齡大小，每人都擁有平等的一票權利。而尼爾的一票和七歲兒童的一票是完全一樣的。

有一次尼爾曾在集會中提議禁止十七歲以下的孩子抽煙。因為尼爾認為孩子們並不是真想抽煙，大多只是想學習大人的模樣。針對尼爾這種論調的反對意見很多，投票的結果，尼爾的提議遭到否決。

在尼爾的提議被否決后，有位十六歲的男孩提議禁止十二歲以下的孩子抽煙，而這個提案卻通過了。但是在下次的會議中，一名十二歲的男孩要求撤回這項新的禁令。

（二）自治會的運作方式

夏山的自治不只是制定規則而已，對團體每個分子應有的行為也加以討論。就寢時間的規定在各學期初由投票決定，時間依年齡而有所不同。其次活動方面的問題，由運動委員決定。另有學期末的舞蹈委員、話劇委員都由選舉產生。為了防止孩子們出校門后，做出有礙學校名譽的事，而特別設立了校外委員。

通常違反規則的人都會心甘情願接受判決，但不服判決者可以提出申訴。這時議長在會議終了後會重新討論，慎重地考慮從而調解。如此，可讓孩子們知道不滿判決時，每個人都有機會申訴、抗議。

（三）自治會具有獎罰權力

決議很少求助於大人的忠告，據尼爾表示，似乎只有一次徵求過他的意見。三名女孩子侵入廚房偷吃食物，自治會決定處以罰金。當天晚上女孩子又重施故技，這次的處罰是禁止看電影。但是三名女孩不知悔改繼續犯錯，這時議長傷透腦筋，遂跑來找尼爾商量。

「給這三人每人三便士以示褒揚。」尼爾建議說。

「什麼？這麼做豈不鼓勵全校的人都跑去偷食物。」

「不會的，你不妨試試看。」尼爾說道。於是議長照著尼爾的建議去行，結果三名女孩中二名拒絕接受賞金，且三人同時發誓以後再也不犯。之後學校至少兩個月內未再發生這種事件。

（四）自治會存在的必要性

在夏山，孩子們治理自己，對自己的權利爭取到底。依尼爾的看法，每周一次的自治會比學校上一星期其它科目的課更具價值。孩子們在許多人面前能夠敘述自己的見解，率直地侃侃而談，所以孩子們大多具有良好的口才。

由廣泛的角度來說，自治對生長在自由風氣下的孩子們的確非常重要。尼爾表示，他們所定的規則與其本質息息相關，而不只是單純的表面工夫。他同時強調夏山的教育在於排除對人生無意義的虛偽外觀，如同泥水匠被水泥弄污了衣服般的真實，讓孩子們能配合時代進步的脈動，在真實的社會環境下生長。

夏山學校給國內教育的啟示

（一）生活教育方面

1. 提供給兒童一個安全而愉悅的生活環境：在這種環境中成長的孩子才能有豐富的創造力，才能享受生命的喜悅。

2. 在興趣和需要的前提下，發展兒童的工作觀念：工作的責任感應該基於興趣與需要上，否則對兒童來說工作就是一種苦差事，而非出於真摯的意願。

3. 給兒童充分的遊戲：尼爾認為兒童時期就是遊戲時期。為人父母盡量給予兒童遊戲的時間與空間，因為兒童的遊戲是為了貯備未來生存世界的應變能力。

4. 利用團體約制的輔導理念：在夏山學生自治會裡，孩子們學得如何與各種人共同生活，以及解決他們身邊所發生的問題；他們學得如何尊重別人的感受與接納別人的意見，更重要的是他們學會如何不受別人的威迫與利誘。

5. 多元化的溝通管道：藉由每周一次小型集會的師生溝通，到每月一次的全校師生溝通方式，校長或行政人員也可由直接的參與了解以解決學生問題。

（二）學習輔導方面

1. 開放的教室管理：夏山學校學生可以自由的走動與工作，學習不僅在課堂上，也在校園與小區，教師尊重兒童的個別差異與需要，允許兒童探索的研究活動。

2. 個別差異的學習內容：在夏山由於著重個別學習，所以並沒有統一的課程，學習不為鈴聲所控制，也不因人為的劃分而中斷。國內的學習活動偏重在整體的教學與齊一的進度，希望真正教育機會均等的理想能早日實現。

3. 混齡的學級編製：混齡的學級編製是采「家庭編組」方式。此種編製可避免按實際年齡所產生的缺點，促進兒童社會化的發展，同時可以使學習的環境更為豐富與變化，師生的關係更形密切。

4. 設立閱書登記卡活動：此種思想來自開放教育對學習環境布置興趣與學習指示卡的啟示，為鼓勵兒童自動自發的求知精神，在尚處他律階段的兒童，學校可以擬定一套獎勵的辦法，落實書香社會的理想。

5. 多元化的學習評量：夏山學校以兒童「全人」的統整發展為評量要點，因此注重學習過程的評鑒，強調自我的比較，並且以評鑒做為診斷與輔導的工具。

（三）創造性教育的實施

1. 自由與信任：夏山的創造性表現是奠基於「自由」的發展上，不替孩子決定他將要學習什麼，正是讓孩子從受禁制的生活中找回屬於自己的意志。

2. 摒棄權威：尊敬是出於赤誠的，因為孩子們來自權威太多的世界，夏山把權威摒棄於校門之外。老師不替學生做決定，容許學生自由表現－不管是學業或是意志的決定，這樣才是一個鼓勵兒童創造的情境。

3. 藝術教育：「只演夏山孩子自己編的劇本」是夏山學校的傳統。孩子們樂於表現個人想法，在自編、自導、自演的活動中，表現自己，建立信心。國內的藝術教育也必須從充分的信任和欣賞著手，否則創造教學是枉談的。

4. 自治活動：夏山的自治會沒有權威、服從、紀律與大人的決定，孩子們依靠自己、依靠自己的團體抉擇，自治會的決定沒有一個孩子敢不遵從。反觀國內的教育，我們的校訓、學生手冊等進行模式，往往是大人規定。失去創造性的人格，沒有了自由意志的表現，創造性的教學活動必然落空。

A·S·尼爾(1883-1973)，教育家，夏山學校創始人。從愛丁堡大學畢業后，曾出任過實習教師、助理教師、刊物編輯、主編等工作。從1915年出版其

廣受矚目的處女作――《一個教師的日記》起，他先後出版了《問題兒童》

、《問題父母》、《問題教師》、《尼爾與萊希通訊輯》、《夏山學校》

等近二十部著作及自傳《尼爾！尼爾！橘子皮！》。

尼爾有一句名言是，讓學校適應學生，而不是讓學生適應學校。

他認為：孩子應該按照他們自己的意志生活，而不是望子成龍的父母或自

以為是的教育家的看法，家長與教師的關心和指導只會造就一些機器人。

這所學校是尼爾(A.S. Neill)在88年前創辦的，至今仍然存在，不引人注目地藏在英國薩福克郡海岸的一個小鎮上，甚至連個路標都沒有。尼爾不一定有著全球影響力，但全球聞名。自他1973年過世后，各種教育理論起起落落，如今自由主義似乎正悄然重返校園，即使在英國也是如此——在英國，工黨政府投入了大量精力，以打壓任何反對他們宣稱的事實、考試和順從的人。在這所學校里，沒有人必須上課！孩子們自己制定規則！成年人不能對他們呼來喝去！這個地方讓所有聽說過的孩子著迷不已，讓成千上萬有思想的教育家興趣盎然。認為夏山學校沒有規矩乃是一種錯覺：對於讓孩子享受自由和允許他們干涉別人，尼爾作了嚴格的區分。在英國，可能沒有哪所學校的校規手冊比夏山學校更厚了。有些是慣常的規定（如“不要在水池邊奔跑”），有些則以代碼形式出現，即使按照寄宿學校的標準來看也令人費解（例如，BO必須做10分鐘BT，之後不準出SHACK），但這樣的規定有好幾百條。以為孩子們不喜歡這些規定也是種錯覺。他們實際上很喜歡遵守。他們只是討厭成年人把這些規矩強加給他們。