梁文道

因為家貧，父母要出外工作求溫飽，在請不起保姆照顧一名只有四個月大的男嬰的情況下，最後選擇把男嬰交託給外公外婆撫養，唯一不同的，是他的外公外婆身在像近又像遠的台灣，梁的父母不能隨時付出一元八角搭巴士探望他。或者因為還未及懂事已被送離父母身邊，梁文道一點都不覺得這是一個童年缺憾，還用“好free”去形容他的童年。“對老人家來說，有個孫子跟他們生活是一件開心事，因此他們把我照顧得好好，再加上初中時過了三年的寄宿生活，因而變得非常獨立。”全家均為天主教徒的梁文道，特別難忘小學時的教學模式。“當時入讀那間天主教小學的規模雖然很細，各年級都只得一班，老師來來去去亦只得幾個，但卻很開放；二三年級時，老師已開始要求學生輪流分組當老師教書，他們則從旁協助，從而培養出學生自我學習、發掘及解決問題的能力。到了中學，神父亦會跟我們討論哲學問題，他們是十分注重知識訓練的。”

梁文道自言，其語文基礎，便是靠小學開始閱讀大量書籍及報紙而成，還有外公對他的刻意栽培，教他看《水滸傳》《三國演義》以及《四書》等，令他從小養成愛讀書、愛思考的習慣，“是他令我學會很多學校里學不到的基礎教育及價值觀”。

或許受到不同政治環境的影響，60、70年代甚至80年代在香港這塊殖民地中成長的小朋友，很少會被培養出一份愛國心。梁文道則相反，在台灣的教育制度下，從小已是一個民族主義很強的人，崇拜孫中山，縱然由始至終，台灣人都視他們為外省人。“我們這些外省人很多時只會跟外省人聯絡做朋友，這群人口中的中國，是一個已經失去了再也找不到的大中國，他們仍然將北京講成北平，懷念早餐食用的豆汁、聽京劇，看梁實秋那些以20、30年代北京作背景的書，所有思想仍然停留在民國時期，我便是一個浸淫在舊中華民國文化中成長的人。”

直至升讀中三那年暑假返香港，有機會接觸到國內的刊物，感覺開始有點不對勁，到中四返香港讀書，對中華民國的強烈民族情緒，更在一夜之間崩潰。“原來自己過去在台灣所讀的中國文學及歷史只是殘缺的一部分，很多已認識的中國歷史原來是另一回事，再看國內的歷史書籍，亦有它的問題，只有在香港，你才可以看到兩邊的問題，於是你會開始懷疑自己過去對中國的認識及感情，是建立在一個甚麼的基礎上。”“是香港啟蒙了我！”梁文道感嘆。

從台灣回到香港后，梁文道從1995年開始一直積極參與各類社會運動，類別包括工人權益、社區維權、反戰運動等。梁文道的多元文化之路是由大學開始的，他為多份報紙撰寫專欄，如《明報》及《信報》評論專欄，近年更擴大至多份香港、台灣和大陸的中文報刊雜誌，如廣州的《南方都市報》 、香港的《亞洲周刊》 、北京的《財經》雜誌等。其身影也不斷穿梭兩岸三地，進行文化、社會、時事等多方面的演講和交流。

在擔任講師期間，梁文道也被多個文化藝術團體及非政府組織聘請為機構董事、主席及顧問。現為香港藝術發展局藝術顧問。同時開始參與各類文化藝術創作活動，例如各類實驗劇場的編劇、導演、演員，行為藝術創作和視藝展覽策劃等。

1998年開始，梁文道為香港新城電台主持財經節目，後來被引薦加入香港商業電台成為香港商業電台第一台台長及顧問，期間擔任《打書釘》《風波里的茶杯》《光明頂》等節目主持。期間與幾位文化人一同創辦次文化組織牛棚書院，在商台解僱鄭經翰事件后辭去商台職務，並回到牛棚書院擔任院長，長期擔任鏘鏘三人行節目嘉賓。

《阿飛正傳》中，旭仔自言是只無腳的雀仔，沒地方可讓他停留下來。加入商台前，梁文道從未做過一份要坐office，返朝九晚六的長工，就算工作了五年的鳳凰衛視，亦只做過七個月合約長工，一星期只需返兩日半，活像一隻無腳的雀仔。這樣的生活，與跟他同年約30出頭，未畢業已為自己的前途作打算的人比較，梁文道確是特別過人。他解釋：“我是讀哲學的，選得這一科，根本沒得擔憂，想得清楚一點，可以從事學術工作，但因為我成績差，畢業后便到一間小學的下午校做了半年代課老師，每日由大埔踩單車到沙田上課，日子過得很快樂。”從自由人搖身一變成為商業一台總監，這隻無腳的雀仔似乎找到了落腳的地方，他卻說自己還有很多事未做，加入商台並不代表想從此停下來，“我從不考慮自己可以做甚麼職業，因為對我來說，只要符合兩個條件，甚麼職業都可以做，一是必須是自己喜歡的；二是可以令我完成理想的。”

“雖然外間人會覺得我所做的事很散，甚至互不相干，但是我很清楚知道自己所做的是朝著同一個方向，商業一台總監一職，只是朝方向邁進多一步。”梁文道常說；"我們要相信自己！”

1999年開始加入鳳凰衛視中文台，成為知識分子談話節目《鏘鏘三人行》的常任嘉賓，節目中其獨到的見解和清晰的思維，拓展了內地和海外華人有別於官方的傳統思維觀，使得《鏘鏘三人行》成為中國大陸最受知識分子推崇的談話類電視節目，而梁文道與竇文濤和許子東被稱為鳳凰衛視的“言論鐵三角”。其陸續擔任《大話世界盃》 《兩極之旅》《走進非洲》《時事辯論會》《網羅天下》《開卷八分鐘》和《走向2010》的主持人和其它鳳凰衛視節目的評論員。

2005年7月開始擔任香港電台電視部製作《頭條新聞》節目主持人。梁文道也長期特約在香港有線電視財經信息台與金佩瑋一同主持新聞評論節目《香港刺針》。

2006年與蔡子強及蔡東豪合辦上書局出版社，旨在推出普及的非文學類書籍以引介知識，及出版大眾喜愛閱讀並容易接受的書。

2008年在鳳凰衛視信息台開闢一文件新節目《文道非常道》，節目主要補抓兩岸三地的文化現象，打開文化創作天窗。同年皈依南傳佛教。

梁文道希望透過傳媒這巨大的力量，為香港及大陸做點事，而選擇成為商業一台這個全香港收聽率最高電台的總監，司馬昭之心路人皆見，足以證明他並不是自己口中沒有長遠目標的人。半年過後，在梁文道監督下的商業一台，有人覺得它中產了，但他並不喜歡“中產”這個兩個字，“應該是思考及關心的範圍都大了，雖然只是一些細微細眼的東西，但有impact（衝擊）。”令到他著意擴闊香港人目光的原因，是因為他發覺過去十幾年間，香港人的眼光愈來愈向內萎縮，“報紙的國際版一直減少，香港人對國際事務的關心程度亦愈來愈低，對歷史沒興趣。”就如有大學教授跟他說，有次給一班一、二年級的學生播放《辛德勒的名單》，在之後的討論會上，竟然有幾位學生問：“原來德國人曾殺猶太人？”他的擔憂是不無道理的。

他認為，雖然已為一台加插了一些充滿思考性的節目，如陶傑主持以擴闊國際視野為題的《光明頂》；介紹國內社會潮流的《親中派對》；余若薇主持的政論節目《薇言大志》以及他主持的《打書釘》等，但改變還未足夠，跟心目中的目標依然有一大段距離。因此他還將目光放到培育新一代政治評論員，即將在《薇言大志》節目中找來10個十多廿歲不同背景的年輕人，讓他們在節目中開咪談政治，在報章專欄中發表政見。

一直想知，像梁文道這類書評人，是否只會選擇一些他認為是好的書籍才看，答案是：“我已經盡量選擇，但問題是世上實在有太多質素好、作者又花了很多精神和時間去寫的書，只看好書，是一項很艱巨的工作。更何況在工作需要下，必須去看一些壞書，去了解現今香港人的思想及潮流。”什麼是壞書？梁文道說可以是一些質素很差但暢銷的書，“每次要閱讀這些壞書，都會把它當作報紙的資訊來看。”或許這感覺會好一點吧！好與壞這問題，亦引伸到他對香港出版界及傳媒的狠評，“香港出版界的現況有點像台灣，關心的題材都很內向、很本地化，書籍稍為偏離本地化的主題，便立即滯銷，好弊！”

一旦打開話題，梁文道便滔滔不絕，大談香港的簡體書市場愈趨蓬勃是因為大家的英語水平下降，只有選擇簡體版的外國翻譯書；當香港報紙只懂上網抄襲皇馬消息，國內的《足球周刊》卻已親身訪問球會會長，面對此困局，他不脫評論家的本色，“從現在起，所有從事創作的人，一定要調整做事的心態，再不能單單考慮香港市場，而是整個大中華，只有這樣才有能力去擴闊市場。”見他滿懷大志的模樣，最後忍不住問他，對自己或香港的前景有甚麼抱負，他卻寧願以下一步要求來代替抱負，“希望自己可以成為一個不會停下來，對所有事物及觀念更加開放的人，自己不停改變之餘，亦可以改變到人。”這個大得像抱負的下一步，實在不是常人能擔負得起，梁文道能否有這份能耐？我想他也希望可儘快等到答案揭盅的一日！

參演電視劇

參演電影

大陸出版

香港出版

策劃作品

著名文化人、評論人梁文道先生，策劃出版了葡萄酒—“年華”。

參加節目

鳳凰衛視《鏘鏘三人行》客座嘉賓

看理想--《一千零一夜》 

鳳凰衛視《開卷八分鐘》

曾接受阿里巴巴首席主播胡雪鶯的現場網路直播採訪，曾接受阿里巴巴首席主播現場網路直播採訪的知名嘉賓，包括牛根生、宗慶后、子辰、馬雲、俞敏洪、王中軍、南存輝、熊曉鴿、梁文道和中國百富榜的胡潤等。

2013年11月23日，做客廈門移動2013全球通VIP鳳凰大講堂，發表“底線為何失守”的演講。

新華網：梁文道，這位香港媒體人和“知道分子”，太了解媒體的特性，又是學哲學出身，做起電視節目來，有些不同於內地人的“裝”，同時，他的見解總是新穎獨特，其條分縷析的邏輯總是嚴謹清晰。