共找到4條詞條名為以諾的結果 展開

以諾

基督教人物

以諾是天主教譯哈諾客,希伯來語:חֲנוֹךְ‎;Tiberian:Ḥănōḵ、標準拼法:Ḥanokh,英語為Enoch)在《舊約聖經》中有兩個以諾:其一,為該隱的長子,殺死兄弟亞伯的該隱的第一個兒子。該隱與妻子同房,他妻子就懷孕,生了以諾。該隱建造了一座城,就按著他兒子的名,將那城叫作以諾。其二,塞特的後代,雅列生的兒子。

人物來源


以諾由來
以諾這個名字包含了幾個意思:第一,奉獻;第二,開始的;第三,教師。
一談到以諾這個名字,你可能會立刻想到了那位與神同行,又被神接去的以諾。其實,除了這個以諾以外,在聖經里還有另外一位以諾,他是該隱的長子。創世記續章17到18節說:“該隱與妻子同房、他妻子就懷孕、生了以諾、該隱建造了一座城、就按著他兒子的名將那城叫作以諾。”由於聖經並沒有記載他的其他事迹,所以我們不曉得這位以諾是怎樣的。那位與神同行的以諾又怎麼樣呢?他是亞當的第七代子孫。創世記5章21到2續節記載了以諾的事情。經文這麼說:“以諾活到65歲,生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後,與神同行三百年,並且生兒養女。以諾共活了三百六十五年。以諾與神同行、神將他取去、他就不在世了。”
22節說“與神同行三百年”,2續節又說“以諾與神同行”,可見以諾最大的特點就是“與神同行”。“與神同行”是指和神同心、相交,有一段密切的關係。以諾“與神同行”多久呢?不是一朝一夕,也不是一暴十寒,而是“三百年”這麼久。從這個地方,我們可以看到以諾和神的關係是恆常、堅持以及緊密的。他每一天都與神同行,這已經成為了他的生活方式。
創世記5章22節:“並且生兒養女”,這句話表明了“與神同行”並不一定要離家出走,躲在深山或者是修道院里,過著與世無爭的生活。以諾好像其他人一樣生兒養女。唯一不同的是,他在這些世俗的事務中,仍然能夠和神建立緊密的關係。
創世記5章2續節:“神將他取去,他就不在世了”,這句話表明了以諾並不像普通人那樣死去了。他被神接回天家,永遠和神在一起,永恆地相交。以諾被神取走,反映了一個重要的真理:長命百歲並不是最大的福份,能夠與神同行,被神接去,才是最大的福份。在人類歷史中,有兩個人擁有這種福份,一個是以諾,另外一個是以利亞。他們都不需要經歷死亡。雖然其他的人都要經歷死亡,但是這並不代表他們就不可以得福。他們絕對可以學習以利亞和以諾那樣,跟神建立一段親密的關係,常常經歷神奇妙的恩典。
從以諾被接去這件事情,我們還可以看到以諾對神的信心。希伯來書11章5節說:“以諾因著信被接去,不至於見死;人也找不著他,因為神已經把他接去了;只是他被接去以先,已經得了神喜悅他的明證。”人和神的關係建立在互信上,如果人沒有信心,他就不能夠和神交通。所以希伯來書11章6節這麼說:“人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人。”以諾就是因為有這種信,所以他得到了神的喜悅,被神接去。
以諾書
在耶穌基督降臨之前,有一部假託以諾之名所寫的《以諾書》流傳。該書是一部啟示書,原文為希伯來文(或亞蘭文),全書共分5卷,108章。作者假藉以諾之口講述人類墮落、彌賽亞降臨、世界末日、末日審判、天堂地獄等異象。此書在早期教會頗有影響,《猶大書》的作者曾引用此書。甚至在很長的一段時間裡被視為正典。早期教父如德爾圖良、奧利金等人都認為此書是以諾所作。但從4世紀開始,教會不少人開始對其真實性產生了懷疑,奧古斯丁、耶柔米(哲羅姆)等教父皆認為此書是偽托以諾之作,因此,《以諾書》被大多數教會視為偽經,排除在正典之外。現在只有衣索比亞教會將《以諾書》視為正典的一部分,在教會中被稱為《衣索比亞以諾啟示錄》。

伊斯蘭教


在伊斯蘭教中,以諾被稱為易德立斯(Idris,إدريس),被穆斯林視為阿丹(亞當)與努海(挪亞)之間的先知,《古蘭經》有4處提到他。他發明了許多實用的學問,直到現在還被人們所使用,例如書寫、數學、天文學等。而且認為他被真主提至天堂,曾為世間的惡人祈禱。在阿拉伯還有一種古老傳說認為金字塔的建造是為了紀念以諾,因為他在此地重返天堂。