以諾

以諾由來

以諾這個名字包含了幾個意思：第一，奉獻；第二，開始的；第三，教師。

一談到以諾這個名字，你可能會立刻想到了那位與神同行，又被神接去的以諾。其實，除了這個以諾以外，在聖經里還有另外一位以諾，他是該隱的長子。創世記續章17到18節說：“該隱與妻子同房、他妻子就懷孕、生了以諾、該隱建造了一座城、就按著他兒子的名將那城叫作以諾。”由於聖經並沒有記載他的其他事迹，所以我們不曉得這位以諾是怎樣的。那位與神同行的以諾又怎麼樣呢？他是亞當的第七代子孫。創世記5章21到2續節記載了以諾的事情。經文這麼說：“以諾活到65歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。以諾共活了三百六十五年。以諾與神同行、神將他取去、他就不在世了。”

22節說“與神同行三百年”,2續節又說“以諾與神同行”，可見以諾最大的特點就是“與神同行”。“與神同行”是指和神同心、相交，有一段密切的關係。以諾“與神同行”多久呢？不是一朝一夕，也不是一暴十寒，而是“三百年”這麼久。從這個地方，我們可以看到以諾和神的關係是恆常、堅持以及緊密的。他每一天都與神同行，這已經成為了他的生活方式。

創世記5章22節：“並且生兒養女”，這句話表明了“與神同行”並不一定要離家出走，躲在深山或者是修道院里，過著與世無爭的生活。以諾好像其他人一樣生兒養女。唯一不同的是，他在這些世俗的事務中，仍然能夠和神建立緊密的關係。

創世記5章2續節：“神將他取去，他就不在世了”，這句話表明了以諾並不像普通人那樣死去了。他被神接回天家，永遠和神在一起，永恆地相交。以諾被神取走，反映了一個重要的真理：長命百歲並不是最大的福份，能夠與神同行，被神接去，才是最大的福份。在人類歷史中，有兩個人擁有這種福份，一個是以諾，另外一個是以利亞。他們都不需要經歷死亡。雖然其他的人都要經歷死亡，但是這並不代表他們就不可以得福。他們絕對可以學習以利亞和以諾那樣，跟神建立一段親密的關係，常常經歷神奇妙的恩典。

從以諾被接去這件事情，我們還可以看到以諾對神的信心。希伯來書11章5節說：“以諾因著信被接去，不至於見死；人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。”人和神的關係建立在互信上，如果人沒有信心，他就不能夠和神交通。所以希伯來書11章6節這麼說：“人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。”以諾就是因為有這種信，所以他得到了神的喜悅，被神接去。

《以諾書》

在耶穌基督降臨之前，有一部假託以諾之名所寫的《以諾書》流傳。該書是一部啟示書，原文為希伯來文（或亞蘭文），全書共分5卷，108章。作者假藉以諾之口講述人類墮落、彌賽亞降臨、世界末日、末日審判、天堂地獄等異象。此書在早期教會頗有影響，《猶大書》的作者曾引用此書。甚至在很長的一段時間裡被視為正典。早期教父如德爾圖良、奧利金等人都認為此書是以諾所作。但從4世紀開始，教會不少人開始對其真實性產生了懷疑，奧古斯丁、耶柔米（哲羅姆）等教父皆認為此書是偽托以諾之作，因此，《以諾書》被大多數教會視為偽經，排除在正典之外。現在只有衣索比亞教會將《以諾書》視為正典的一部分，在教會中被稱為《衣索比亞以諾啟示錄》。

在伊斯蘭教中，以諾被稱為易德立斯（Idris，إدريس），被穆斯林視為阿丹（亞當）與努海（挪亞）之間的先知，《古蘭經》有4處提到他。他發明了許多實用的學問，直到現在還被人們所使用，例如書寫、數學、天文學等。而且認為他被真主提至天堂，曾為世間的惡人祈禱。在阿拉伯還有一種古老傳說認為金字塔的建造是為了紀念以諾，因為他在此地重返天堂。