內外兼修
內外兼修
內外兼修是漢語成語，“修內”即“修心”，道教不僅主張修鍊形神、內丹和外丹的煉養，同時也十分強調提高個人內在的道德修養。它要求人多多積善立功，以洗去自己的罪惡。
“內外兼修”通常也指人的修養從內外兩個層面所進行的全面提升。“內”指內在道德修養、文化內涵，“外”指人表現出的行為舉止、言語表情。所謂“內外兼修”即是指重視外在表現合乎禮儀的同時重視內在道德修養的提升，最終達到“表裡如一”完成自身修養的全面提升。
《盤山語錄》要人積善心：“積木成林，積石成山，積水成海，積善成福，積惡成禍。禍福之源，本自一心。積心方成，可不慎之！”《墉城集仙錄》說：“長生之本，惟善為基。”《太上老君戒經》中說：“入善為生，為惡而死。”
道教將人的行善或者為惡與生死及生命之長短聯繫起來：為善而生，為惡則死；善則長生成仙，惡則與仙無緣。這樣，長生成仙即成為至善的標誌，只要行善，生命就是充實的。人會意識到生命是種享受，值得永久維持下去，而長生不死正是人行善所得的回報。
善惡還與人生禍福相關。善意味著福，惡意味著罪與禍。“修善得福，為惡得罪”，“修善者福至，為惡者禍來”，“唯修善者得福”，“積修功德，謙讓行仁義，柔弱行諸善，清正無為，初雖勤苦，終以受福”等等都說明了這一點。這樣生命存在的質量高低便與道德行為相關聯。在道教徒看來，善的人生就是福與樂的人生。
與“我命在我”的主體性相一致，道教所提倡的“內修”也主張個人的自律。神雖依然是人類道德行為的裁定者，但實際上道教已不僅僅依賴神的權威，而是把依神的權威而來的他律同自律結合起來，強調發揮人的道德主體能動性。道德是要把行善去惡變為一種自由的內心的情感，使之出於主觀的自由，而不僅僅是被外在的壓力所逼迫。這也是道教“內修”的本質與核心所在。
武俠小說中也指練武之人，修鍊內功，也修鍊外功，內功如九陽神功之類注重內力的提升，例如氣的修鍊，外功指拳腳功夫，注重一招一式，以及肌肉力量，骨骼強度的修鍊。
基本信息
- 中文名
- 內外兼修
- 外文名
- Internally and externally
- 釋義
- 人的修養從內外兩個層面所進行的全面提升
- 作用
- 提高自身修養