祖雅寺

早在十六世紀以前，此地就有一個古老的寺院，後來第九世大寶法王旺趣多傑和第四世泰錫度仁波切來到此寺，於１５５６年正式把這座古老的寺院建成為具有“黃金念珠”傳承的八邦寺和措卜寺的分寺；並且，由第四世泰錫度仁波切親自管理，在此寺院中傳法修行安住很久。

在寺院後面的古珍神山上有個神奇的山洞，當時的泰錫度仁波切在此閉關修行，以此緣起，歷代的泰錫度仁波切都在此修行，後來被人們尊稱為“泰錫度閉關洞”。從第九世到第十五世的歷任大寶法王也來此修行閉關，為弟子們加持傳法，利益眾生。

在很長時間當中，大寶法王和泰錫度仁波切，親自住持和管理該寺，經過大寶法王和泰錫度仁波切兩位尊者的慎重考慮，最終決定將祖雅寺託付他們共同認定的金成公主的兒子法王赤松德贊的化身南加多傑來管理、住持，弘揚正法。在他住持期間，傳授了嘎舉派的恆河大手印、納若六成就法、瑪哈嘎拉護法等，還傳授了其他許多生圓次第法門以及五部大論等顯密并行的佛法，使嘎舉派的妙法甘露遍灑整個康區。受到德格土司、拉妥土司、朗慶土司這些大施主們的廣大布施，由此祖雅寺成為康區嘎舉派的主要寺院。

介紹二

十九世紀時期，大寶法王、泰錫度仁波切和吉宗仁波切共同認定，只翁嘎瑪才仁為降伏魔王朗達瑪的蓮師二十五大弟子其中之一的拉龍巴多的化身。只翁嘎瑪才仁活佛的母親是整個康區共認的智慧空行母的化身，她善良賢慧，為了弘揚佛法讓只翁嘎瑪才仁出家為僧，學法修行，廣聞博思各派教法。十幾歲時，只翁嘎瑪才仁活佛已經能夠自在地為四眾講經說法。

在只翁嘎瑪才仁活佛一生中，為利益眾生多次開取甚深伏藏，成為康區有名望的伏藏大師。他從自己自性智慧的海洋中取出了赫赫有名的《馬頭明王五修法儀軌》及其《會供儀軌》等諸多殊勝的法門。

二十世紀，由大寶法王、泰錫度仁波切、吉珠仁波切、敏林赤清法王共同認定，嘎瑪丹增志美為只翁嘎瑪才仁的第四代轉世，並迎請活佛主持祖雅寺的一切事務，承擔起祖雅寺的建設和僧眾教育的一切義務。

閉關是修行者直接體驗、體會心性的實修方法，西藏稱為“古薩里覺貢”。嚴格說來，閉關以後才是真正的修行。因為只有閉了關，才能真正遠離塵世的染污影響，真正按次第順序修行。

習定是閉關的主要內容之一，習定又是聞、思、修的精華。因此，不受外界影響，有一定聞、思的基礎再去實修，這樣才能稱之為“閉關”。密宗強調“即身成佛”，因此必須限期親證實修。

按米拉日巴祖師的規定，應該去閉關的地方有三種：墓地、岩洞、最高的雪山。這些地方適合於修藏密瑜伽較高層次的功夫，如大手印、大圓滿、施身法等。

方便閉關由行者自主，可以看經書、觀心性，但是也要禁語、禁足、立功課表。究竟道的了生死閉關，是指未成就前誓不出關，未達目標誓不出關，一直閉到證悟成就。初修者不宜立即閉長關，當從三天、七天開始漸漸延長時間。閉關長的可有一年、三年、五年至十三年不等。閉關所修的內容分為幾個次第：首先是五加行、四加行、六加行或十加行（任選其一），之後是生圓次第的修法，在這些基礎上再修大圓滿、大手印等無上密法。

閉關必須長期持續，不可間斷；閉關期間應摒棄一切世俗瑣事；每日除短暫的睡眠外，其餘時間全部用來修定，不容有一絲散亂，才可能成功；有時外界的打擾也會使閉關事倍功半，因而選擇閉關地點就成為重要的一環。

祖雅寺就設有閉關中心，祖雅寺的每一位修行喇嘛，都要經過至少三年三個月零三天的閉關實修，有的是六年、九年，甚至更長的閉關，這些喇嘛們發願：在閉關期間，若不獲得利益一切有情的圓滿成就，誓不出關。正因為在此修行的每一位修行人都有此大願，所以自古以來從這座寺廟中走出了難以計數的大成就者。

喇嘛們閉關的條件十分艱苦，閉關房是颳風入風、下雨漏雨。每天從早上睜開眼，就跏跌而坐開始一天的功課。

為了利益一切眾生，在簡陋的關房裡將自己全部時間與精力投入到對真理的實修體驗當中，他們熟練地運用恆河大手印、大圓滿、大中觀的利劍，身披精進修行的鎧甲，手持利眾菩提心的盾牌，在通向徹悟本性的道路上披荊斬棘，一路降妖除魔，不達目的誓不罷休。護關的人送去的三餐，經常是滿滿的又端回去。

有時他們一天吃一、兩頓飯，甚至有時幾天吃一頓。連說話都不可以，更不用說去洗漱、剪指甲了。

從入關那天起到多年後出關，頭髮鬍子長得長長的……這裡幾百年以來一直沿續著這種良好的閉關傳統。