子岡

在傳世的明清玉器中，有一些刻有“子剛”或“子岡”款的玉器，這類玉器構思奇巧，製作精緻，成為人們所喜愛的珍品。這“子剛”與“子岡”就是陸子剛。陸子剛是蘇州太倉人，生活在明嘉靖、萬曆年間。明萬曆年間的《長物志》在講述當時琢玉名匠時曾提及陸子剛。明陸繼儒的《妮古錄》記載：“乙未（1547年）十月四日，於吳伯度家，見百乳白玉觶，觶蓋有環貫於把手上，凡十三連環，吳門陸子剛所制。”可見陸子剛大致活躍在十五世紀中葉的蘇州玉肆行，但具體生卒年月無法確知。傳說陸子剛私自在一件龍形玉器上刻了“子岡”款，后被人告發，冒犯了皇上，被秘密賜死。 《蘇州府志》和《太倉州志》中，都有一些關於陸子剛制玉絕技的記載。據說陸子剛琢制的水仙發簪，玲瓏奇巧，花莖細如毫髮，深受當時婦女的推崇，“價一枝值五十六金”。徐渭《詠水仙》讚歎道：“略有風情陳妙常，卻無煙火杜蘭香，昆吾鋒盡終難似，愁殺蘇州陸子剛。”凡玉器的琢治一般用砂碾，而陸子剛獨用刀雕刻，他死之後，這手絕技也就失傳了。

由於陸子剛技藝高超，出類拔萃，得到了明代皇帝的賞識，將其雕入宮內供事。傳說有一天，皇帝想試試陸子剛的才藝，拿出一個拉弓引弦用的玉搬指，讓他在搬指上雕出百駿之圖。一個玉搬指不過拇指大小，如果真要在搬指表面雕出一百匹奔騰的駿馬，那即使有天大的本事也做不到，但陸子剛卻滿口應承下來。幾天後，陸子剛將雕成百駿圖的玉搬指呈上。皇帝仔細一看，搬指上並無百駿，僅有三匹駿馬，以及崇山疊巒和大開的城門。這三批駿馬中，一馬正向城門飛奔，一馬已到城門下並向城裡奔跑，另一匹在山谷中僅露馬頭。陸子剛在極有限的畫面上，巧妙運用虛擬手法，寓百駿於想象之中，完美地表現了畫面主題。於是皇帝對子剛的構思設計大加讚賞。

明清時期，上流社會形成一股收藏古玩的風氣，同時代名人的作品也在此之列。一些著名工匠因身懷絕技而成為社會名流，陸子剛屬當時玉匠中頂尖人物，因此他的作品的價格往往比一般玉器要高數倍。到了清代，帶有“子剛”款的玉雕作品更是人們競價追逐的對象。目前所能見到的帶有“子剛”或“子岡”款的玉器很多，僅故宮博物院就收藏數十件，國內外其他博物館及私人手中亦收藏不少。但明清時期偽制、仿製同代工藝品成風，因此帶子剛款的玉器仿製的也很多，傳世的子剛款玉器中有一部分確系出自陸子剛之手，但絕大多數是後人仿製的。

就故宮藏的這批子剛款玉器而言，大部分是清宮舊藏，有壺、杯、洗、盤、墨床、筆格、筆添、磬、佩、璜、帶鉤、簪等。款識有陰有陽，有篆隸亦有楷體，圖案題材也多種多樣，風格淆雜，琢制水平高低相差懸殊，做工均無一相似。

一般來說，清代仿製品都為“子岡”款，而且有明顯的清代玉雕風格，較易識別。有一些明代前期的子剛款玉器，器物製作年代與陸子剛生活時代不符，款為後加的。還有的玉器，款識為“子網”、“子崗”等，是否為陸子剛所制玉器，尚難斷言。傳世還有一種子剛款的玉牌子，為長方形、圓形或橢圓形，一面刻詩文，一面刻畫，並鐫名款，均為淺地子陽文，材質精細，清新淡雅，頂端有孔可佩帶。總之，陸子剛琢玉真品傳世並不多，它具有明顯的明代制玉特徵，如器型都為生活用器，多用連環鎖鏈；紋飾圖案多為長壽吉祥和龍鳳麟螭一類的神獸；製法上用淺浮雕、淺地子、剔地陽文、鏤雕以及規整中略帶粗獷的琢痕，地子凹凸不平，等等。