西施壺

日本明治時期的研究中國紫砂的學者奧玄寶，在明治甲戌年(相當於清同治13年)所著的《茗壺圖錄》中的“式樣”篇章里，就有關於西施壺的記載：“式有數樣，曰小圓、曰菱花······，美人肩、西施乳······”。

倒把西施原名叫文旦壺，文旦壺中的格調高雅者，原先叫西施乳，言壺之形若美女西施之豐乳，確實此壺象豐滿的乳房，壺紐象乳頭，流短而略粗，把為倒耳之形，蓋採用截蓋式，壺底近底處內收，一捺底，後人覺“西施乳”不雅，改稱“倒把西施壺”。

民國年間，由紫砂藏家兼紫砂史學家李景康、張虹合著的一部非常重要的紫砂史專著《陽羨砂壺圖考》里，在記載徐友泉時寫道：“又，友泉嘗為吳梅鼎父延攬於家，窮年累月、竭智殫思，制有雲罍、螭觶、漢瓶、僧帽、苦節君、扇面方、蘆席方、誥寶、圓珠、美人肩、西施乳、束腰菱花、平肩蓮子、合菊、荷花、芝 蘭、竹節、橄欖六方、冬瓜麗、分蕉、蟬翼、柄雲、索耳、番象鼻、鯊魚皮、天雞篆珥諸式。”徐友泉，名士衡，友泉是他的字，明萬曆(1570年-1619 年)人，生卒年不詳。從供春(明正德、嘉靖年間1506年-1566年，生卒年不詳)做出第一把有史可考的樹櫻壺到徐友泉的年代，中間只不過隔了 50-70年左右，經歷了趙梁、董翰、袁錫、時朋(時大彬之父)“四名家”以及時大彬這兩代人。徐友泉是時大彬的弟子，這樣算來，他應當是紫砂壺史上自供春之後的第四代人物了。小編翻遍了自己所能接觸到的紫砂文化典籍，尚未發現徐友泉之前有誰做過西施壺的記載。徐友泉是有史記載做過西施壺的第一人。

李、張二人關於徐友泉做西施壺的說法，其實源自明末時人吳梅鼎的那篇激情飛揚、文采橫溢的《陽羨名壺賦》。吳梅鼎出自官宦世家，在紫砂壺歷史上是一位十分重要的人物。其曾祖吳仕，字克學、一字頤山，號拳石，江蘇宜興人，明正德甲戌(1514年)進士，官至四川參政。號稱紫砂壺鼻祖的供春，就是吳頤山少年讀書時的家童。吳頤山少年時曾到宜興金山寺閉門讀書，家童供春在服侍少主的同時，偷學金山寺僧製作紫砂壺的技藝，不經意當中一個不小心就成了中國紫砂壺史上大名鼎鼎的一代祖師。吳梅鼎的父親，更是把徐友泉請到自己的家中為其研製紫砂壺。由此可見，吳梅鼎一家祖孫幾代與紫砂壺結下了不解之緣。正是由於這種長遠的家學之源以及深厚的紫砂學識造詣，那篇空前絕後的《陽羨名壺賦》才讓他寫的是那麼的情真意切、多姿多彩！尤其對於徐友泉更是濃墨重彩，大加讚許，甚至用“技而進乎道”來肯定友泉的功力。文中說：“若夫綜古今而合度，極變化以從心，技而近乎道者，其友泉徐子乎。”接著，吳梅鼎談到其父與友泉的關係，“緬稽先子，與彼同時”，並提到他父親請徐友泉來家做壺，“爰開尊而設館，令效技以呈奇”，而徐友泉在他家做壺是相當認真的，“每窮年而累月，期竭智以殫思”，正是由於徐友泉的殫精竭慮、一絲不苟，加上他的紫砂功力，做出了許多作品，吳梅鼎寫道：“爾其為制也，象雲罍兮作鼎，陳螭觶兮揚杯。仿漢室之瓶，則丹砂沁采，刻桑門之帽，則蓮葉檠台。卣號提梁，膩於雕漆，君名苦節，蓋已霞堆。裁扇面之形，觚稜峭厲，卷席方之角，宛轉瀠洄。誥寶臨函，恍紫庭之寶現，圓珠在掌，知合浦之珠回。至於摹形象體，殫精畢異。韻敵美人，格高西子；腰洵約素昭青鏡之菱花，肩果削成採金塘之蓮蒂。菊入手而 凝芳，荷無心而出水。芝蘭之秀，秀色可餐，竹節之清，清貞莫比。銳欖核兮幽芳，實瓜瓠兮渾麗。或盈尺兮豐隆，或徑寸而平砥，或分蕉而蟬翼，或柄雲而索耳，或番象與鯊皮，或天雞與篆珥。”此中提到的一大堆名詞，都是形形色色的紫砂壺款名，其中“美人”、“西子”指的就是美人肩、西施乳。吳梅鼎的父親與徐友泉這麼相熟，梅鼎本人年幼時必定和徐友泉過從甚密，說不定徐大師在做壺時順手丟一塊泥巴讓小梅鼎玩玩，那也是人之常情、順理成章的事。因此，吳梅鼎記述徐友泉摹形象體、殫精畢異而作美人肩、西施乳，專家認為當可採信。