第一義諦

第一義諦

“第一義諦”是指至高無上圓滿究竟之真理。那麼,什麼是第一義諦呢?佛言:“一切諸法皆是虛假,隨其滅處,是名為實,是名實相,是名法界,名畢竟智,名第一義諦,名第一義空。”(《大般涅槃經·卷第四十》)世尊在這裡明確開示:諸法實相是第一義諦。

什麼是諸法實相呢?《佛藏經》云:“何等名為諸法實相?所謂諸法畢竟空,無所有。”

諸法實相,是佛法的基本原理,也是佛法與外道、魔說的分水嶺。《三藏法數》云:“蓋如來所說諸大乘經,皆以實相理印定其說。外道不能雜,天魔不能破。若有實相印,則是佛說;若無實相印,則是魔說。”智者大師《法華玄義》云:“諸小乘經,若有無常、無我、涅槃三印之印證,即佛說,修之得道;無三法印,即是魔說。大乘經但有一法印,謂諸法實相,名了義經,能得大道;若無實相印,是魔說。”

簡介


解釋:同“第一義”。
宋 王安石 《答蔣穎叔書》:“佛說有性,無非第一義諦,若第一義諦,有即是無,無即是有。”
湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十七章:“一切世諦,於如來儘是第一義諦。”

有關釋義


在《佛學大辭典》中的釋義
(術語)對於世俗諦之稱,又雲真諦、聖諦、勝義諦、涅槃、真如、實相、中道、法界、真空等,總以名深妙之真理,諦者真實之道理也。此道理為諸法中第一,故云第一義,真實故云真,為聖者所見,故云聖,為殊勝之妙義,故云勝義。
或云:二諦之一。即最殊勝之第一真理。為‘世俗諦’之對稱。略稱第一義。又稱勝義諦、真諦、聖諦、涅盤、真如、實相、中道、法界。總括其名,即指深妙無上之真理,為諸法中之第一,故稱第一義諦。
佛教各宗派對第一義諦所下之定義不盡相同,如小乘說一切有部將單一而不可分解之對象視為真實存在之認識,稱為勝義諦;中觀學派則認為諸聖賢了解緣起性空之理,洞徹世俗認識之顛倒,以此道理為真實,稱為真諦;小乘經部及瑜伽行派等則將佛教智慧及依此智慧為對象之理解,稱為勝義諦。就大乘而言,則主要藉真諦與俗諦二者調和世間與出世間之對立,將此二諦聯繫起來觀察現象,稱為中觀、中道,為大乘最基本的原則之一。此外,禪林多用第一義,相對於第二義之相待差別,特以第一義來詮顯絕對不可思議之境界。第一義復稱向上門、正位等;第二義則稱向下門、偏位等。[俱舍論卷二十二、中論卷四觀四諦品、顯揚聖教論卷二、卷六 ](參閱‘二諦’244)
在《中華佛教百科全書》中的釋義
‘世俗諦’之對稱。又稱勝義諦、真諦、第一義。指具有卓越意義的真理、最高的真理、完全的真理。亦指圓滿究竟之悟(智慧)的境地。
慧遠《大乘義章》卷一釋此詞雲(大正44·482c)︰‘第一義者,亦名真諦。“第一”是其顯勝之目,所以名“義”。真者是其絕妄之稱,(中略)審實不謬,故通名諦。’
古代諸家對此語之使用,頗有相異之處,《大方等大集經》卷十八雲(大正13·123b)︰
‘若有言語,則有滯礙,若有滯礙,則是魔界。若法不為一切言說所表者,乃無滯礙。何謂法不可言說,所謂第一義。其第一義中,亦無文字及義,若菩薩能行第一義諦,於一切法盡無所行,是為菩薩能過魔界。’
《大般涅槃經》卷十三亦云(大正12·443a)︰‘世諦者,即第一義諦,(中略)有善方便隨順眾生,說有二諦,(中略)如出世人之所知者,名第一義諦。世人知者,名為世諦。’
若相對於世俗而顯第一義諦,則第一義諦為相對於‘有’之‘空’、相對於‘差別’之‘平等’、相對於‘可說’之‘不可說’、相對於‘相待’之‘絕待’。
[參考資料]《菩薩瓔珞本業經》卷上;《瑜伽師地論》 卷五十五;《辯中邊論》 卷中;《顯揚聖教論》卷六;《大乘莊嚴經論》 卷二;《成實論》 卷二、卷十五。