歷史的天空

該小說貫穿了從抗日戰爭到撥亂反正時期長達四十年的歷史。

梁大牙和陳墨涵是凹凸山區藍橋埠鎮的同鄉，因為出身不同，參加革命的方式和所走的道路也不同。同是為了抗日，陳墨涵提議去找共產黨的游擊隊，而梁大牙主張投奔國民黨的正規軍。在互相不能說服的情況下，他們各帶一人分道揚鑣。

但是命運卻陰差陽錯，想投奔國軍的梁大牙卻碰上了八路軍游擊隊，受到司令員楊庭輝人格的感召和女八路東方聞音氣質的吸引，留在了游擊隊里，開始了他有聲有色的戰鬥生涯，也開始了從一個匪氣很重的流氓無產者向一個自覺自願的真正革命者的艱難轉變。而陳墨涵卻碰上了國民黨駐凹凸山地區的旅長劉漢英，並由此介入了七十九團與國民黨嫡系部隊之間的矛盾和仇恨。

國共雙方都在對日作戰，在作戰行動中有某種程度的配合，在合作中也依然存在著矛盾。而八路軍內部，各種思想和路線之間的鬥爭也使梁大牙等戎馬英雄變得更加成熟。

抗日戰爭結束，解放戰爭打響。陳墨涵率領七十九團余部起義投向共產黨，在共同戰鬥中與梁大牙深深陷入愛河的東方聞音為接應起義部隊壯烈犧牲：梁大牙不得不帶著沉重複雜的心情與陳墨涵結為戰友。直到從朝鮮戰爭凱旋歸來之後，兩人才奔赴不同的崗位。

但是沒過太久，文化大革命開始了。當年在凹凸山的同志江古碑，利用若干“歷史問題”，一下子把他們“揪”了出來，下放到同一農場，而且共處一室。在天長日久的勞動生活中，他們從敵視到冷漠，從冷漠到和解，又從和解到互相理解。

文革結束后，梁大牙、陳墨涵和竇玉泉在經歷了一段非常時期后重新出山。而那些熟悉的戰友、同志也有各自不同的結局：江古碑受到制裁；立場不穩犯了錯誤的朱預道不但受到了組織的審查，也受到了自己良心的折磨；一向堅持原則的張普景已經被迫害至死：在為他舉行的追悼會上，過去的戰友們再次聚在一起，回憶他們共同戰鬥的經歷。

最後，已過花甲的梁大牙、陳墨涵決定從自己做起，從現在做起，為建設一支現代化的軍隊站好自己的這一班崗。

改革開放以來的中國社會，逐漸形成了文化多元化的態勢，其中大致可劃分為主流文化、精英文化和大眾文化三大板塊。主流文化代表國家意識形態的意志和利益，精英文化主要體現知識分子的思想異質性、精神超越性和審美創造力，大眾文化則按照市場規律批量生產蓉體現都市大眾審美消費趣味的文化產 品：這幾類文化既並駕齊驅、相互碰撞和矛盾，又呈現越來越明顯的相互滲透、融合的趨勢。新世紀以來的大量文學創作，也大都顯示出不為一類文化要求、一種文化境界所拘囿，竭力兼容各類文化的審美特徵、《歷史的天空》作為對“紅色記憶”這一體制性歷史文化資源的審美重構，同樣呈現非主流文化所能涵蓋的意義與特徵。

梁大牙（梁必達）

主人公梁大牙出生於鄂豫皖交界之處的一個叫藍橋埠的地方，此地既受到楚文化的影響又受到儒家文化的熏陶，雙重文化的雙重影響，使得此地的文化既有活潑開放的一面又有嚴肅的一面。這樣的環境造就了主人公樸實粗獷的性格和粗野的話語方式，如小說的開始部分梁大牙大聲吼叫：“放你娘的屁！你給老子快跑，跑到了老河灣再拾掇你。”像這樣粗野的語言小說中比比皆是，活靈活現地突顯出人物粗獷俠義的性格。還有民間常用的賭誓方式和用語：“咱兄弟大眼瞪小眼，誰都不能裝孬，誰裝孬誰就是藍橋埠龔二家的母狗下的崽。”可愛中透出人物的豪氣及錚錚鐵骨。最後，他在愛情的表白方面，也是相當的感性和直白，例如他喜歡上了東方聞音，就直接稱呼她為“娘子”。最後在戰爭的鍛煉下，在楊庭輝、東方聞音等同志的幫助下，梁大牙從一個渾身散發著土匪氣息的農村無產者成長為一名具有一定政治水平的共產黨高級將領，后改名為梁必達。

張普景

張普景為人正派原則性強，但有些固執，凡事重證據，不講情理工作缺乏靈活性。他時刻警惕梁大牙的“非革命行為”，並與之開展堅決的鬥爭。雖然對梁大牙的看法和態度，有一定的偏差，但他光明磊落，遇事從不退縮。解放以後，他一直做梁大牙的搭檔，時時刻刻監督著梁大牙的一舉一動，一旦發現梁大牙有錯誤，就毫不留情而地進行批評。可以這麼說張普景永不妥協的鬥爭促進了梁大牙的政治素質得以提高和成熟。正如梁大牙所言：“沒有張普景幾十年如一日地揪我的辮子，那就不知道要犯多少錯誤。”“文革”中，面對造反派頭子江古碑的百般利誘和嚴刑批鬥，張普景堅持原則，拒作陷害梁必達、王蘭田的偽證。最終被迫害致瘋而死。

朱預道

朱預道，是梁必達的小夥伴，他由於貧窮，沒有讀過書，也不知道多些大道理，但認準了和梁必達在一起干就行的理；他聰明，打仗勇猛，是梁必達的得力幹將；他鬼點子也多，敢於在作戰問隙談情說愛，在作風問題上屢犯錯誤，最後在“文革”中沒有把握好大方向。

高秋江

高秋江在《歷史的天空》中是巾幗英雄的形象，但在她的經歷中不難看出，她在進行英勇抗戰和掙脫愛情的掩蓋下，進行的是一種女性意識獨立的鬥爭，剛開始文本對高秋江這樣論述：“高秋江投筆從戎，報效國家自不必說，少女情懷追逐初戀一夢更是重要的動力。”高秋江是彰德府北方圓十里首富的孫女，戀上了小農地位的莫干山，他們的“不軌行為”被高老太爺察覺后，就被無情地拆散，高秋江以死相拼拒絕了若干豪門的求親，決然離家投奔了國民黨的軍隊，從這方面說，她是一位首先擺脫封建家庭束縛的女性，她這種娜拉式的但又高于娜拉式的出走，宣布了向封建家庭的決別，及對自身自由的追求。

作品主題

作者深入思考歷史演進中人的命運、生存狀態這一宏大主題。在血與火的鬥爭中，江古碑們沒有用武之地，在和平時期的鬥爭中，他們卻大顯身手，佔據了歷史的前台，成為他人命運的操縱者。歷史變遷的軌跡於人物的命運浮沉中得以突顯。但大浪淘沙，真正的英雄終將站在歷史前行的船頭，笑傲乾坤。這裡就有一個問題隨之出現：歷史中人的命運是由什麼決定的？對於文學來說，它需要對此給出一個形象而又客觀的回答。作家通過梁大牙的命運軌跡對這一問題做出了生動形象的回答。梁大牙最初的參軍是基於外因，是不可抗力的作用，但他的整個軍人生涯則主要是主觀選擇的結果，他的性格、情感在其中都起了至關重要的作用，換句話說，小說要告訴讀者的是：人的命運主要還是由自身決定的。

藝術特色

由於小說的敘事時間跨度較大——從抗日戰爭爆發到“文革”結束，相應的，對歷史變遷軌跡的勾勒就給作者帶來了較大的難度。這也是許多同類作品創作中都要解決的問題。徐貴祥並沒有在歷史的各個斷面上平均用力，而是集中筆墨展示抗戰這一歷史時期的整體風貌。這樣的選擇無疑是明智的，因為抗戰時期正是各種矛盾鬥爭最尖銳、集中的時期。

小說的敘述語言樸實輕快，富於幽默色彩。作者一反經典戰爭敘述的拘謹生硬，運用口語化的語言展開敘述，拉近了讀者與歷史人物的心理距離，使讀者能更真切地感受到那片歷史天空的真實色彩。當然，這也是由敘事的重點梁大牙的性格特徵決定的。他沒有什麼文化，不熟悉馬列主義的教條，但往往能將複雜的問題簡化，用白話、土話將指示、命令重新解釋一番，而他那一套在實際鬥爭中卻屢屢奏效。

《歷史的天空》突破了以往軍事文學單純描寫戰爭的單調模式，即陷於硝煙瀰漫、刀光劍影的兩方廝殺而忽略了對人的表現。表現我軍內部矛盾僅限於戰爭指揮方法的正確與錯誤、人物思想的先進與落後。《歷史的天空》這篇小說卻把戰爭當作描寫人物的背景，當作表現人物的手段，寫戰爭是為塑造人物性格服務的。作者正面描寫戰爭的場景不多，多是以回顧的方式來間接描寫戰事。梁大牙和日軍的肉搏戰是由韓秋雲的夢引出的，梁大牙和四個日本兵拼刺刀是為了突出梁大牙的作戰勇敢，忠勇非常，這是梁大牙在八路軍內部立足的基礎，是獲得楊庭輝信任的根本。逍遙樓牛刀小試主要是表現梁大牙的靈活多變，作戰無軌無矩。給朱二爺拜壽既反映了梁大牙的感恩圖報，同時也反映了他和李文彬的矛盾，也是凸凹山八路軍內部矛盾的開始。

2004年，《歷史的天空》被改編成同名電視劇，由高希希執導。

文學評論家雷達：縱觀整部小說，可以看出，作者力圖從新的角度詮釋戰爭、權力、政治與人格的關係，把人性，慾望，命運同戰爭生活的交融放在表現的焦點上，讓戰爭背景成為人格的舞台和人心的煉獄，讓戰爭的天幕上，始終放射人格的光采。在表現中國民族革命戰爭和塑造中國軍人形象方面，《歷史的天空》具有一定的開拓性和創新性。

徐貴祥，1959年12月出生於安徽省霍邱縣， 1978年12月參軍，1991年畢業於解放軍藝術學院文學系，1994年調入解放軍出版社任編輯、總編室主任，現為解放軍出版社科技編輯部主任兼副編審。中國作家協會會員。

中篇小說《瀟灑行軍》，獲《崑崙》1991至1992年優秀作品獎；中篇小說《彈道無痕》獲《解放軍文藝》1991至1992年優秀作品獎，據此改編的同名電影（八一電影製片廠攝製）獲1995年“五個一工程”獎、中國政府電影華表獎。中篇小說《決戰》獲第7屆中國人民解放軍文藝獎。出版有小說集《彈道無痕》、《天下》、長篇小說《仰角》（獲第9屆中國人民解放軍文藝獎）、長篇小說《歷史的天空》（獲第3屆人民文學獎、第10屆中國人民解放軍文藝獎、第8屆“五個一工程”獎、入圍第六屆茅盾文學獎。改編拍攝32集同名電視連續劇）、長篇小說《明天戰爭》 。