方法

哲學中的方法有一般方法、具體的方法之分。各門科學都有自己的具體方法。哲學中的方法範疇不同於具體科學的具體方法，也區別於不同領域的一般方法，它是關於自然、社會、思維的最一般的方法啊！方法論中的方法即此含義。

方法，中國古代指量度方形的法則。《墨子·天志中》：“中吾矩者謂之方，不中吾矩者謂之不方，是以方與不方，皆可得而知之。此其故何？則方法明也。”現指解決問題的辦法，或者為達到某種目的而採取的途徑、步驟、手段等。

方法的另外幾種含義是：

（1）辦法；門徑。《百喻經·口誦乘船法而不解用喻》：“此長者子善誦入海捉船方法：若入海水漩洑洄流磯激之處，當如是捉，如是正，如是住。”唐·韓愈 《送韓侍御歸所治序》：“﹝韓重華﹞使耕其傍便近地……又為之奔走經營，相原隰之宜，指授方法，故連二歲大熟。”《朱子語類》卷一一七：“伯豐 有才氣，為學精苦，守官治事，皆有方法。”冰心《南歸》：“﹝我﹞除了將一切交給上天之外，沒有別的辦法了。”

（2）方術，法術。唐·張籍 《書懷》詩：“別從仙客求方法，時到僧家問苦空。”亦指技術；技巧。《英烈傳》第七回：“﹝劍﹞有八尺餘長，長兄舞得如花輪兒一般，空中只見寳劍不見人，這方法從那裡學來？”清·張雲錦《桂枝香》詞：“作羹方法留佳話，但空傳當壚 宋嫂。”

（3）法則。《<艾青詩選>自序》：“形象思維的方法，是詩、也是一切文學創作的基本方法。”巴金《探索集·探索之三》：“我的探索和一般文學家的探索不同，我從來沒有思考過創作方法、表現手法和技巧等等的問題。”

大多數學問都有它們各自的特定方法；學問的方法學包括能夠支持這些方法之準確性的原理。在軟體工程與專案管理中，方法學通常是指一系列編撰好的建議方法，有時還包括訓練材料、正規教育性程序、工作表和圖像工具。與其被稱為方法學，這些概念比較適合叫作方法。

關於科學的一般研究方法的理論，探索方法的一般結構，闡述它們的發展趨勢和方向，以及科學研究中各種方法的相互關係問題。有廣義狹義之分。狹義的僅指自然科學方法論即研究自然科學中的一般方法，如觀察法、實驗法、數學方法等。廣義的則指哲學方法論，即研究一切科學的最普遍的方法。20世紀隨著自然科學的發展出現了許多新方法，如控制論方法、信息方法、系統方法等，促進了方法論研究的高度發展。科學方法論愈來愈顯示出它在科學認識中確立新的研究方向、探索各部門的新生長點、提示科學思維的基本原理和形式的作用。唯物辯證法是從人類的實踐中總結和概括出來的正確的哲學方法，是科學研究的普遍的方法論。它對自然科學的一般研究方法起指導作用。並將隨著科學實踐的發展而發展。科學方法論的歷史形態，從科學發展的整個歷史來看，有4種形態：自然哲學方法論、哲學方法論、邏輯方法論和理論方法論。

人們關於世界是什麼，怎麼樣的根本觀點是世界觀，用這種觀點作指導去認識世界和改造世界，上升到哲學角度就成了方法論。

《方法論》(Discoursdelaméthode)是笛卡兒在1637年出版的著名哲學論著，對西方人的思維方式，思想觀念和科學研究方法有極大的影響，有人曾說：歐洲人在某種意義上都是笛卡兒主義者，就是指的受方法論的影響，而不是指笛卡兒的二元論哲學.

笛卡兒在方法論中指出，研究問題的方法分四個步驟：

1．永遠不接受任何我自己不清楚的真理，就是說要盡量避免魯莽和偏見，只能是根據自己的判斷非常清楚和確定，沒有任何值得懷疑的地方的真理。就是說只要沒有經過自己切身體會的問題，不管有什麼樣的結論，都可以懷疑。這就是著名的“懷疑一切”理論。例如亞里士多德曾下結論說，女人比男人少兩顆牙齒。但事實並非如此。

2．可以將要研究的複雜問題，盡量分解為多個比較簡單的小問題，一個一個地分開解決。

3．將這些小問題從簡單到複雜排列，先從容易解決的問題著手。

4．將所有問題解決后，再綜合起來檢驗，看是否完全，是否將問題徹底解決了。

方法產生在認識之後，認識論指研究人類認識的本質及其發展過程的哲學理論。亦稱知識論。其研究的主要內容包括認識的本質、結構，認識與客觀實在的關係，認識的前提和基礎，認識發生、發展的過程及其規律，認識的真理性標準等等。在哲學史上人們曾用不同的術語表述認識論。I.康德曾用gnoselogy這個詞表述；德語中的認識論一詞是erkenntnistheore,曾由康德主義者K.L.萊因霍爾德在他的《人類想象力新論》(1789)和《哲學認識的基礎》(1791)中使用過；1862年E.澤勒在他的《論認識論的任務和意義》一書中採用了這個術語，以後它便流行開了。英語中的theoryofknowledge一詞，是德語erkenntnistheore一詞的英譯；epistemology一詞則是由蘇格蘭哲學家J.F.費利爾在《形而上學原理》(1854)一書中首先使用的，他把哲學區分為本體論和認識論兩個部分。

人類從它形成開始，一天也沒有停止過認識。但是，對認識本身進行認識和研究，並形成作為哲學組成部分的認識論，則是同哲學的產生相聯繫的。認識論的任務是揭示認識的本質，揭示認識發生、發展的一般規律，力求使人們的認識成為符合客觀實際的認識。因此，認識論必然以思維和存在、精神和物質何者是本原這個哲學基本問題為出發點，而且將其貫穿於全部認識論的內容之中，由此引出不同的認識論結論。