三寶弟子

當代大德智敏法師說：“某些從痕迹上看問題，往往會搞錯。所以我們要從根本上看，是佛教，不是佛教，從真正的理性上看，是不是符合法印是最……。佛在世的時候，就是用這個辦法的，那就是說，我們佛教徒跟非佛教徒的分水嶺，也是說你所信的是符合三法印的就是佛教徒，這是高層次的，在佛世的時候，就這樣的，佛教徒是信三法印的，非佛教徒等於違背三法印的。那麼後來的，因為這個三法印很深了，一般人看了本書，這是三法印，我搞不清楚，那麼給你簡單的一個好。你是不是皈依三寶的？你把一切的信仰，一切的皈投的心，寄托在三寶上的，你就是佛教徒，經過儀式了。你假使三心二意的，這個拜拜，那個拜拜的，非佛教徒。你對佛教的崇高的那個威德還沒有認識到，那你不是佛教徒，根本佛教還認不到。”

佛教三寶指佛寶（Buddha）、法寶（Dhama）、僧寶（Sangha）。是佛、法、僧的總稱。皈依三寶

所謂‘進入佛門，應先皈依三寶。’如前所述，三寶既是佛法的總綱，所以凡是修學佛法，應先皈依三寶。這就好比學生要到某個學校讀書之前，必須先辦理入學手續一樣。從佛教的立場，皈依三寶非常重要，如果一個人自稱佛教徒，或已開始修學佛法，卻不願皈依三寶，就像是有了人身，卻不承認此身由父母所出，可謂十足的大邪見，終將墮入三塗惡道中。因此進入佛門與皈依三寶，是密不可分的。而皈依三寶，則必須心誠意正，堅信自身亦可成佛，然後發大誓願，精進修行，如此才能與三寶的精神相應。

皈依三寶是成為正信佛教徒的第一課。皈依后，表示自己從此信奉佛教，成為三寶（佛、法、僧）的弟子，不再信仰其他宗教。所以皈依三寶是確定信仰目標的表示。一個學佛的人，如果沒有經過皈依三寶的儀式，即使上香禮拜，也只不過是一個對佛教尊重而有興趣的人，不能算是真正的佛教徒，就好比一個學生，如果不曾辦理註冊手續，永遠只是個旁聽生。世間上的金銀、真珠、瑪瑙稱為‘寶’，那是世間財寶：而佛、法、僧是法身慧命之寶，是出世的財寶。所以，我們學佛修行，首先應該皈依三寶，敬重三寶。

從三寶的內涵及其威德來看，可知皈依三寶並非只是形式上的皈依，而是從徹底的仰信出發，並深切體會三寶確為世間最珍貴的寶物，能令眾生出離生死，入不思議解脫境界。故在心態上，必須做到心誠意正，相信自身具足佛性，亦可成佛。因此皈依時的至誠懇切，把自己的身心歸向三寶、融入三寶，是十分重要的。

是故由信心生愛敬，由愛敬而皈依，“信解觀察，供養皈依”，是上求無上佛道，最初一念照破無明痴暗的覺性作用。這個覺性即“一切眾生皆有佛性”的佛性。那麼，由相信、認識自心佛性，到修行成佛的思惟，應當是如何呢？在《觀無量壽經》上有提到：

‘諸佛如來是法界身，遍入一切眾生心想中。’

‘是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海從心想生。’

是故，觀十方諸佛成就的條件，必先由觀自心佛性的成就開始，這才是皈依三寶的本意：皈依自性三寶。六祖壇經所謂“佛者，覺也。法者，正也。僧者，凈也”，即說自性中蘊含三寶的理，如一念迷，自性三寶不能顯發，就是凡夫。一念悟，自性三寶全體顯發，就是佛。因此一切修行均應“銷歸自性”，見性，即成佛道。

在皈依的儀式上，首應發大誓願，然後精進修行。大誓願即四弘誓願，是依觀察四諦的真實，憐愍一切，起大悲心：

1. 眾生無邊誓願度：觀察世間諸苦的逼迫，欲令一切眾生出離苦海，即“未度苦諦，令度苦諦”。

2. 煩惱無盡誓願斷：觀察諸苦都由煩惱所招感，欲令一切眾生永斷煩惱，同獲解脫，即“未解集諦，令解集諦”。

3. 法門無量誓願學：為了自行化他，應遍學一切法門，即“未安道諦，令安道諦”。

4. 佛道無上誓願成：自行化他的究竟在於證得涅盤安樂的境界，即“未證滅諦，令證滅諦”。

此發四弘誓願，又名發菩提心，若此願心不發，則道業將不堅固，容易退失疑悔。依此大願心的驅使，沉浸於“法”的喜悅中，精進修行五門：布施、持戒、忍辱、精進、止觀。

此五門足與三寶的精神內涵相應，成就了“修證三寶”—體證真如法性，得一切種智，為佛寶。具足萬行法門，為法寶。清凈自在，為僧寶。如此，才真正得到三寶的利益。