醜陋的中國人

《醜陋的中國人》收集的都是以20世紀80年代初期，柏楊在各個學校所做的演講文章為主。而該書所有文章，都圍繞一個相同的中心主題，即是作者序言所說的：“批判中國人的劣根性”。為此，作者他以"恨鐵不成鋼"的態度，指出中國傳統文化有一種濾過性疾病，使子子孫孫受感染，不能痊癒。這也是全書核心及全部內容。

在文中，柏楊對被保守觀念禁錮的中國人進行了辛辣的嘲諷，大膽剖析中國國民的“劣根性”，自揭家醜，曝露惡習。小到窩裡斗、臟、亂、吵、不能團結、死不認錯、自私不顧及別人，無秩序，不會講“對不起，謝謝，沒關係”，喜歡講大話．喜歡講空話，喜歡講假話，喜歡講謊話，更喜歡講毒話——惡毒的話，這些國人的不良積習；大到造成中國官場腐敗的科舉，奴性媚骨的宦官制度，愚昧無知的裹腳惡俗等等。

《醜陋的中國人》是在特定時代背景下產生的書，在那個時代是非常受歡迎的。柏楊在1984年9月24日美國愛荷華大學演講，強烈批判中國人的“臟、亂、吵”、“窩裡斗”以及“不能團結”等，並將原因歸結到“中國傳統文化中有一種濾過性病毒，使我們的子孫受到了感染，到今天都不能痊癒”。次年8月，此篇講稿和另外兩場演講的記錄《中國人與醬缸》、《人生文學與歷史》，一篇訪問稿《正視自己的醜陋面》，以及柏楊的三十幾篇雜文、近二十篇的回應文章結集出版，這就是轟動一時的《醜陋的中國人》。

柏楊自言：“中國人是一個受傷很深的民族，沒有培養出讚美和欣賞別人的能力，卻發展成自斗或阿諛別人的兩極化動物。更由於在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的範疇。”

因此作者要寫《醜陋的中國人》一書，讓中國人知道自己的缺點。痛心中國的“醬缸文化”，反省中國人的“醜陋”，就是要中國人活得有尊嚴。

作者以“恨鐵不成鋼”的態度，強烈批判中國人的“臟、亂、吵”、“窩裡斗”、“不能團結”、“死不認錯”等劣根性，並一針見血指出了中國傳統文化存在的諸多糟粕。

該書揭示了我們民族“種種‘醜陋’”的性格或心理狀態。通觀全書，柏楊對中華民族及其文化有一個總的看法，那就是：中華民族文化是一個“醬缸”，一個“發酸發臭”的醬缸，而中華民族的成員（即柏楊筆下的“中國人”）則“上上下下，大大小小”“大多數中國人”就是生活在這個“發酸發臭”的醬缸里的“醬缸蛆”。“中國人在這個醬缸里醬得太久，我們的思想和判斷，以及視野都受醬缸的污染，跳不出醬缸的範圍。”“在這種長期醬在缸底的情形下，使我們中國人變得自私、猜忌。”以至“落到今天這種醜陋的地步”，故中國人概而言之曰：“醜陋的中國人”云云。在柏楊先生眼裡，中國文化傳統應該統統拋棄，因為“中國文化的醬缸發臭，使中國人變得醜陋。”

馮驥才在《中國人醜陋嗎》認為“這是本令人深省的書”，並且將作者與魯迅相提並論：魯迅先生的重要成就是對中國人國民劣根性的揭示；柏楊先生在《醜陋的中國人》所激烈批評的也是中國人國民性的負面。應該說，他們的方式皆非學者的方式，不是嚴謹而邏輯的理性剖析，而是憑著作家的敏感與尖銳，隨感式卻一針見血地刺中國民性格中的痼疾。他在寫這些文字時，沒有遮攔，實話實說，痛快犀利，不加任何修飾，像把一張亮光光的鏡子擺在我們面前，讓我們把自己看得清清楚楚，哪兒臟哪兒丑，想想該怎麼辦。應該說，揭示劣根，剪除劣根，正是要保存自己民族特有的優良的根性。一個真正的文明的民族，總要不斷自我批評和自我完善，不管是窮是富。貧富不是文明的標準。我們希望明天的中國能夠無愧地成為未來人類文明的脊樑，那就不要忘記去不斷清洗歷史留下的那些惰性，不時站在自省的鏡子里檢點自己，寬容和直面一切批評，並從中清醒地建立起真正而堅實的自信來。

謝璽璋強調對作者的認同，更多的是精神上的溝通——所謂壯懷激烈的情感，他認為：柏楊是一個鬥士型人物，語言帶有挑戰性和攻擊性。但很難擺脫那個時代，那個反對獨裁大體制下考慮問題的出發點，他過度誇張了文化的作用，而且看文化的角度過於絕對。

李敖則著《醜陋的中國人研究》一書，多篇文章中，對柏楊及其《醜陋的中國人》進行嚴厲批判。李敖認為，所謂醜陋的中國人只是一種刻板印象而已，柏楊將一部分中國人的醜陋加諸於所有中國人之上，是懦夫的行為；李敖並稱，作為國民黨“文學侍從之臣”的柏楊才真正是醜陋的中國人（具有偏見色彩，不夠理性評價）。

《醜陋的中國人》一書於1985年在台灣林白出版社於島嶼文庫系列中首刷出版，初版是作者在美國愛荷華大學演講《醜陋的中國人》，和另兩場演講的記錄（《中國人與醬缸》、《人生文學與歷史》）、一篇訪問稿（《正視自己的醜陋面》）及三十二篇雜文組成的“老昏病大展”結集，並收入二十篇回應文章結集出版。

1986年於中國大陸曾有中文版；但在1987年後，該書被中國大陸全面被禁，至2004年始得再批准印行。大陸發行的至少有6個版本，各版本篇章書目並不完全一致。以最為常見的人民文學出版社2008年版為例，便分為《上輯。沉痛出擊》和《下輯。怒濤拍岸》兩大部分，分別收錄36、20篇短文，加上前言、代序等，總計人民文學版《醜陋的中國人》收錄文章58篇。

至少有六種中文版《醜陋的中國人》行世，分別是：《醜陋的中國人》，台灣林白出版社，1985年；《醜陋的中國人》，湖南文藝出版社，1986年；《醜陋的中國人》，台灣星光出版社，1992年；《醬缸震蕩：再論醜陋的中國人》，星光出版，1995年；《醜陋的中國人》，古吳軒出版社，2004年8月；《醜陋的中國人》，人民文學出版社，2008年；《醜陋的中國人 2008紀念版》，遠流出版事業公司，2008年5。此外，《醜陋的中國人》還有三種譯本，日文、德文、英文。

各個版本的內容、篇章並不完全一致，其中，如人民文學版分上下兩輯，古吳軒版則分1-4四大部分，還有附錄，二者篇名並不相同。其中，以人民文學出版社，2008年版較為常見。

柏楊（bǎi yáng），原名郭衣洞，后改名為郭立邦，最後又自己改名叫郭衣洞，曾用筆名鄧克保。1920年生於河南省開封市通許縣。2008年4月29日凌晨，病逝於台灣新店耕莘醫院，享年89歲。

柏楊在大陸的東北大學畢業后，曾任東北《青年日報》社社長、瀋陽遼東學院教師。去台後，曾在“反共救國團”任職，后在成功中學、省立成功大學、“國立”藝專等從事教育工作。1966年任平原出版社社長。1968年3月4日因“大力水手事件”被捕。1978年出獄后，和女詩人張香華結婚。1960年台灣橫貫公路通車前，他曾應邀前往參觀及為沿途景緻題名，那時最後一站位於“古柏楊”的隧道尚未竣工，他回家后提筆有感，因而用了“柏楊”為筆名，並一直沿用至今。

柏楊曾被列為台灣十大暢銷作家之一。《柏楊版資治通鑒》在台灣被譽為最有價值和最暢銷的一部書，《中國人史綱》被列為對社會影響力最大的十部書之一，其中《醜陋的中國人》在當代華人世界中流傳最為廣泛。