馮驥才

1942年2月9日，出生於天津。1949年，師從嚴六符學習山水畫基本功；同年，投身於京城畫師惠孝同，研習南宋“小青綠”山水。20世紀60年代初，跟從吳玉如學習古文。

1961年，畢業於塘沽第一中學；同年，加入天津市男子籃球隊藍隊，出任中鋒。1962年，因比賽受傷，退出體壇，轉入天津書畫社，專事繪畫，以摹制宋代北宋山水及風俗畫為生，並在報刊上發表畫作和美術評論文章。

1967年，“文化大革命”期間因家庭因素受到衝擊，做過業務推銷員、塑料印刷工，畫過草帽和玻璃鏡片，生計艱辛。

1974年，調入天津工藝美術工人大學，教授中國畫和美術史，業餘間研究義和團歷史，並與李定興合著長篇小說《義和拳》。

1979年，發表傷痕文學《鋪花的歧路》《啊！》《雕花煙斗》等小說，開始進入文壇；同年，調進天津文藝創作評論室，任專業作家；9月，與梁斌等舉辦“三作家書畫展”。

1980年，憑藉《雕花煙斗》獲1979年全國優秀短篇小說獎。1981年，憑藉中篇小說《啊！》獲第一屆全國優秀中篇小說獎；同年，發表散文《挑山工》；同年，出訪英國。

1982年，出任天津市文學藝術聯合會和天津作家協會副主席；同年，發表短篇小說《高女人和她的矮丈夫》，該作品講述了一對夫妻由於身高差距違反世人的夫妻在經歷了種種不幸之後，被人們看出真正的的愛情。1983年，憑藉中篇小說《霧中人》獲得天津市優秀作品獎；同年，任第六屆全國政協委員。

1984年，憑藉短篇小說《高女人和她的矮丈夫》獲首屆上海文學獎；同年，出版三卷本《馮驥才選集》；同年，發表短篇小說《雪夜來客》、中篇小說《神鞭》。1985年，憑藉短篇小說《雪夜來客》和中篇小說《神鞭》雙獲首屆優秀中短篇小說百花獎；8月—12月，應邀赴美參加愛荷華“國際寫作計劃”，做有關中國文學講座；同年，任中國作家協會理事，並出任《文學自由談》主編。

1986年，中篇小說《神鞭》獲第三屆全國優秀中篇小說獎；同年，憑藉中篇小說《感謝生活》獲1985年度中篇小說選刊獎，並獲天津市魯迅文藝獎；同年，發表中篇小說《三寸金蓮》，講述了女子香蓮小時候纏腳，後來因“三寸金蓮”之美而嫁入富人家，又在兩次“賽腳”中從失寵到得寵，從而成為纏足陋俗捍衛者的故事；年末，應邀赴西德訪問並演講。

1987年，憑藉中篇小說《三寸金蓮》獲首屆傳奇文學獎；3月，赴比利時參加“布魯塞爾國際書展”；6月，應邀赴新加坡參加“第三屆國際華文文藝營”，並擔任“《聯合早報》金獅獎”評委；8月，應邀赴加拿大訪問；同年，任第七屆政協委員，並出任《藝術家》雜誌主編；同年，出版散文集《珍珠鳥》。

1988年，率團赴奧地利匈牙利波蘭等國考察民間藝術；同年，當選為中國文聯執行副主席、中國民主促進會中央副主席、天津文聯主席；同年，出版散文集《海外趣談》。

1989年，憑藉散文集《珍珠鳥》獲全國新時期優秀散文集獎；年末，率中國文聯代表團訪問澳大利亞。1990年，憑藉散文集《海外趣談》獲天津市優秀作品獎；9月，赴澳大利亞參加墨爾本國際作家節；11月，赴德國考察文化；同年，出版畫集《馮驥才畫集》。

1991年，憑藉中篇小說《感謝生活》獲法國青年讀物獎和女巫獎；4月，在天津藝術博物館舉辦“馮驥才畫展”；9月，在濟南山東省美術館舉辦“馮驥才畫展”；12月，在上海美術館舉辦“馮驥才畫展”。

1992年4月，在寧波市美術館舉辦“馮驥才敬鄉畫展”；10月，參加中日學者“展望21世紀亞洲國際討論會”，並赴重慶市舉辦“馮驥才入川畫展”；12月，在北京中國美術館舉辦大型“馮驥才畫展”；同年，再次當選中國民主促進會中央副主席。

1993年3月，赴奧地利，在維也納舉辦為期一個月的“溫情的迷茫—馮驥才繪畫小品展”；9月，應日本國際交流基金會邀請赴日考察；同年，小說《炮打雙燈》獲《小說月報》第五屆百花獎；同年，小說《感謝生活》獲瑞士藍眼鏡蛇獎。

1994年3月，小說《三寸金蓮》英譯本在美國出版；6月，在新加坡河畔畫廊舉行“馮驥才繪畫展”；9月，在東京日中會館舉辦“馮驥才現代中國畫展”；同年，發表小說《市井人物》。

1995年4月，率中國文聯代表團訪問奧地利和義大利；同年，當選國際民間藝術組織（INTERNATIONALE ORGANISATION FUR VOLKSKUNST IOV）東亞副主席；8月，在舊金山南海藝術中心舉辦“馮驥才繪畫展”；10月，率中國文聯代表團訪問中國台灣和中國香港；同年，小說《市井人物》獲得《小說月報》第六屆百花獎，小說《蘇七塊》獲得1993—1994年全國優秀小小說獎；同年，出版《馮驥才名篇文庫》十卷本和主編的《天津老房子·舊城遺韻》；同年，出版小說《石頭說話》。

1996年7月，率中國文聯代表團訪問埃及；9月—10月，赴甘肅考察敦煌石窟及絲綢之路河西走廊段，為後來的兩本書《人類的敦煌》《敦煌痛史》打好基礎；同年，在《文匯報》發表系列文化批評性隨筆（後集結成《手下留情》）。

1997年3月，赴日本京都，參加中日韓三國“構築21世紀亞洲研討會”，發表演說；4月，完成中篇小說《夏娃日記》；10月，完成長篇電視文學劇本《人類的敦煌》；同年，憑藉小說《石頭說話》獲《小說月報》第七屆百花獎，小說《市井人物》獲得首屆中華文學選刊獎；同年，組織大型文化行動“天津地域文化採風”“小洋樓文化採風”；12月，赴希臘參加國家民間藝術組織執委會會議；同月，再次當選民進中央副主席。

1998年，憑藉小說《石頭說話》獲得第六屆十月文學獎，憑藉散文《逼來的春天》獲得首屆中華散文獎；同年，當選第九屆全國政協常委。1999年4月，完成散文《致大海》；10月，訪問法國；11月，出版《畫外話·馮驥才卷》。

2000年1—3月，組織搶救津門古街估衣街；3月，憑藉《挑山工》獲得“泰安市榮譽市民”稱號；6月，當選中國小說學會會長；同年，創作並出版小說集《俗世奇人》、文化紀實《搶救老街》、文化批評《手下留情》、通俗文化史《敦煌痛史》。

2001年2月，天津大學馮驥才文學藝術研究院成立，任院長，兼任天津大學社會學及外國語學院名譽院長，被聘為教授；3月，當選中國民間文藝家協會主席；8月，著作《文化發掘·老夫子出土》出版；10月，文集《中國小說50強·馮驥才卷》和《中國作家國外獲獎集·馮驥才》出版，完成文化散文《巴黎·藝術至上》；10月16日，憑藉小說《俗世奇人》獲得第九屆中國小說百花獎；12月，當選中國文聯副主席。

2002年1月，書錄本《繪圖金蓮傳》出版；10月，帶領專家調查山西榆次古村落和祁縣剪紙，編寫《普查手冊》；12月，當選民進第九屆中央副主席；同月，著作《民間文化撥打120緊急呼救》《美人歐羅巴》出版；同年，在全國政協第九屆第五次會議上提交提案“關於緊急搶救民間文化遺產的提案"；同年，“中國民間文化遺產搶救工程”被批准為國家社科基金特別委託項目，正式實施。

2003年1月，參加中國木版年畫工作會議；同月，出版散文隨筆集《傾聽俄羅斯》、繪畫和散文作品《畫中心情》、畫集《名家·名品》；2月，完成電視文學劇本《探訪榆林窟》，中篇小說《神鞭》插圖本、主編著作《普查手冊》出版；3月，當選全國政協第十屆常委；同月，完成思想批評集《思想者獨行》；7月，寫作並完成著作《樂神的搖籃》《維也納情感》；8月，參加在山東召開“山東地區年畫普查推動會”，在濟南舉行“五人書法展”；10月，自傳《馮驥才自述》出版；12月，完成並出版紀實文學《武強古畫版發掘記》。

2004年1月1日，為《收穫》寫專欄文章《田野檔案》；11月出版畫集《民間，民間....》，並在天津舉辦“馮驥才公益畫展”；12月，憑藉文集《文化發掘·老夫子出土》獲得中國漫畫理論獎。

2005年3月，畫集《中國木版年畫集成·楊家埠卷》、小說集《當代小小說·馮驥才自選集》出版；8月，文化批評文集《思想者獨行》出版；12月，憑藉文集《馮驥才分類文集》獲得2005年中國最美的圖書獎。

2006年1月，主編中國民間美術分類研討會論文集《鑒別草根》。3月，在全國政協提交提案規劃新農村建議要注意古村落保護》。3月25日上午，為期15天的“義大利繪畫巨匠原作展”在天津大學馮驥才文學藝術研究院北洋美術館舉辦。4月，連任中國民協主席；4月下旬，在浙江西塘主持“中國古村落保護論壇”；5月，赴韓國江陵出席“中日韓無形文化遺產論壇”。7月，被文化部聘為國家非物質文化遺產保護工作專家委員會主任；8月論著《凝視達·芬奇》出版；9月，完成藝術理論專著《文人畫辯》；11月，連任中國文聯副主席；12月7日，在天津大學推出“陳和陳視覺設計藝術展”，12月16日，在天津大學北洋美術館組織“絲綢之路上的敦煌”展覽；同月，完成文集《豫北古畫鄉發現記》。

2007年3月，小說《抬頭老婆低頭漢》獲得小說月報短篇獎首名；3月26日，“宋雨桂訪友畫展”在天津大學北洋美術館舉辦；4月，散文集《靈魂不能下跪》出版；9月，散文集《愛犬的天堂》出版；11月，文集《文人畫宣言》出版。

2008年1月31日，小說《樓頂上的歌手》在《收穫》刊出；3月，當選十一屆政協常委；6月，完成和向雲駒合作的《羌族文化學生讀本》。

2009年1月，在《收穫》開專欄《田野手記》，每期一篇；4月，出版文集《綿山神佛造像上品》；5月，小說散文集《散花》出版；6月，學術著作《中國木版年畫集成·滑縣卷》由中華書局出版，主編學術著作《消逝的花樣》由中華書局出版；11月，主編著作《中國木版年畫集成·俄羅斯藏品卷》出版、文集《為思想立》出版；12月，散文詩集《靈性》由三聯書店出版。

2010年3月，文集《綿山造像》《綿山包骨真身像》出版；8月19日，學術著作《大同雕塑全集》前兩部出版；10月，散文集《哦，中學時代》出版。

2011年2月，《馮驥才畫集》在中華書局出版，學術著作《中國木版年畫集成漳州卷》《小校場卷》出版；10月，學術著作《馮驥才十年木版年畫搶救檔案》、文集《一個古畫鄉的“臨終搶救”》《年畫行動》出版；11月，學術著作《年畫研究》（第一冊）出版。

2012年9月，出版圖集《生命經緯：時光倒流七十年》《生命經緯：四駕馬車》、文集《馮驥才課文》；10月，出版學術著作《李福清中國民間年畫論集》、出版《年畫研究》（第二冊）、文集《年畫的價值—中國木版年畫國際論壇論文集》。

2014年1月，任天津市文聯名譽主席。2015年10月，舉辦“十年磨一劍”建院十周年系列文化藝術活動。2016年1月，獲中國作家出版集團優秀作家貢獻獎；6月，獲選為中國民協名譽主席；同年，出版小說集《俗世奇人》（足本），該作品收錄36篇小說。2017年12月，小說集《俗世奇人》獲第17屆百花文學獎。

2018年1月，獲“中國文聯終身成就民間文藝家”稱號；8月，憑藉小說集《俗世奇人》獲第七屆魯迅文學獎短篇小說獎；11月，出版非虛構作品《漩渦里》；12月，長篇小說《單筒望遠鏡》由人民文學出版社出版，該小說書寫了對歷史和人性的思考。

2019年4月，憑藉長篇小說《單筒望遠鏡》獲2019花地文學榜年度長篇小說獎。2020年5月，被中國農民豐收節組織指導委員會聘任為“中國農民豐收節推廣大使”。

2020年12月6日下午，第五屆林斤瀾短篇小說獎在溫州揭曉，馮驥才與遲子建共同獲得本屆“傑出短篇小說作家獎”。

馮驥才的祖籍是浙江寧波，父親馮吉甫，浙江寧波人；母親戈長復，山東濟寧人；兄妹六人，排行第三，為長子。1943—1951年，住在天津市大理道115號，在此度過童年。1967年1月1日，與顧同昭在大理道松竹里2號結婚；11月，生子馮寬。1989年，父親病故。

馮驥才祖居博物館位於浙江省寧波市江北區民主路159-1號。馮驥才是寧波慈城大族馮氏的後裔。慈城素有“俞家谷，馮家屋”和“馮半城”之說。為了支持家鄉的文化建設，豐富建設中的家鄉博物館的館藏、陳設，創造出獨有的文化空間和藝術品位，馮驥才多次向家鄉、祖居進行文化捐贈。2016年4月23日，馮驥才祖居博物館開館。

批判文化弊病

首先，馮驥才的市井題材小說在反思傳統民族文化弊端對人性殘害的同時，對“奇”字誤導人性的內涵進行了細緻的描繪。馮驥才指出，是傳統文化的弊端導致了他對中國的陋習感興趣，並提起筆來進行創作的。馮驥才主要批判了傳統文化的劣根性、文化的自我束縛力和文化的神秘性，比如，馮驥才在《神鞭》中批判了具有民族劣根性象徵的辮子。同時，作者還指出文化的自我束縛力，人們將畸形變態的美視為審美規範，當社會變革時，這種清規戒律的審美標準被打破了以後，人反而變得手足無措起來，從而陷入困惑迷茫當中。

批判文革

“文革”題材小說在馮驥才的創作中佔據了很大的地位，不僅內容豐富，而且在特點上也具有與眾不同的特色。首先，作品揭露了十年“文革”對人的靈魂的傷害，同時在運用了將描寫社會問題與描寫人生味道融合起來的現實主義創作手法，在批判的同時，讚美了人的人性美和人情美。文革在殘害人們肉體的同時，更重要的是屠戮了人的靈魂，馮驥才就是通過對十年浩劫的真實描寫，來反映動蕩年代對人的靈魂虐殺。而且，文革對人的靈魂的虐殺不僅表現在對成年人身上，而且還表現在對兒童的心靈毒害，比如，《一個八歲的死刑陪綁者》中的小女孩只是一個學齡前兒童，然而為了打垮小女孩的爸爸，反動派們想盡辦法對小女孩威逼利誘、軟硬兼施，讓年僅八歲的小女孩目睹了世界的殘忍，她幼小的心靈經過最慘無人道的人性虐殺。

人性扭曲

馮驥才的作品敘述在“文革”中，人性遭到了扭曲，首先在當時的混亂形式逼迫下，許多人不可抑止的走向了沉淪，人性因為時代的逼迫而變得面目可憎。在十年浩劫中許多本應奮發有為、激情四射的青年人因為形勢的壓制，不得已的變為一個可有可無、無足輕重的多餘人，人性的本能遭到殘酷的扭曲；其次，混亂的形勢不僅導致了人性的扭曲，還促使了人的慾望的膨脹，在利益的驅使下，人變得貪婪，邪惡起來。而且為了滿足自己的慾望，所有能利用的東西都變成了達成自己目的的工具和敲門磚；第三，馮驥才不僅揭露導致人性扭曲的外部原因，而且還探索了人性內在各種弱點，如人性的自私、貪慾、妒嫉、幸災樂禍，說三道四等，還有人性的優點，如忠誠、善良、勇敢等。當這些弱點任意發展，或這些優點被別有用心的人利用時，人性的墮落、扭曲可想而知。

人性之美

馮驥才提出了“寫人生”主張，主張描寫人生的況味，表現人的人情美和人性美。對生活的熱愛，對美的追求，對愛情的執著，是馮驥才表現人情美和人性美的動力和源泉，也是社會發展的必然取向，更是對被壓抑、被歪曲著的人性掙扎、抗爭，用淳樸、善良的人性之美來顯示著人的正常本性。馮驥才對人性美和人情美的人性閃光點的刻畫，將主要筆觸面向了尋求藝術真諦的和追求情愛的人，並且馮驥才重點描寫了困境中的知識分子為追求藝術，追求情愛不屈不撓的形象，努力挖掘人性漸微的社會中的美好的人性。

細節描寫

馮驥才的作品運用了大量的細節描寫來表現人性的變化。作者的細節描寫在作品中起著無可替代的作用，看似在漫不經心的甚至有些瑣碎的描寫，但其實都是作者別具匠心的安排，不能隨便取代的。在馮驥才的市井小說中，就有大量的細節描寫，通過這些細節描寫，馮驥才不僅刻畫了生動形象的人物，挖掘了包羅萬象的社會內在，而且還對人性變化做了深刻的闡釋。比如小說《三寸金蓮》中，當香蓮主動拿著裹腳布讓奶奶給她裹腳時，奶奶的激動形象，“奶奶的老眼花花冒出淚。兩三月以來一臉凶勁立時沒了。原先的慈愛樣兒又回來了。滿臉皺紋扭來扭去，一下摟住香蓮嗚嗚哭出聲說：‘奶奶要是心軟，長大你會恨奶奶呀！’”這段細節描寫，表面上是寫奶奶對孫女的關心，實質上是對打著愛的旗號進行著摧殘他人行為的一種無情諷刺,也是對裹腳習俗中，人性扭曲的側面反映。因此，馮驥才的市井小說中，人物形象的塑造不是通過假象、虛構以及對輪廓的大致描繪等等方法來表現的，而是運用細節的描寫，讓作品中的人物自己來展示自己的形象或者是通過別人的敘述展現出來，這樣往往使得對人物的刻畫顯得更加真實可靠，更能讓讀者信服，更能讓讀者理解作品中的人物形象。

畫面感語言

在表達人物內心的情感時，馮驥才還運用了大量的具有畫面感的語言來進行描繪，這是馮驥才用語言來勾勒圖畫的典範。繪畫對他的小說創作有很大的影響，其中之一就是他作品中的語言文字可以像畫一樣看得見，可以稱之為“可視的語言”，用一兩個具有獨特的藝術特色的畫面，就構成了一篇感人至深的作品，表達了作者強烈的愛憎情懷。這一特點在他的《臨街的窗》《高女人和她的矮丈夫》《雪夜來客》《看一眼》等中作品中可以得到證實。例如《臨街的窗》這篇小說就主要是由三幅畫面構成的，主人公“俞眼睛”是一個藝術天分極高的畫家他用自己手中的筆在牆上畫了一扇窗戶，窗戶上有沉默超脫的樹和遠山；有清冷的月光、暗淡的星星；有春光明媚的春天、翠綠的藤蘿枝蔓。三種完全不同的風格的畫，經馮驥才的具有畫面感的語言的描繪，變得栩栩如生。

散文藝術

馮驥才的散文，有濃厚的小說家或畫家氣息，他那些懷人憶事的作品，小說家的藝術才能要顯得更鮮明更突出一些；而那些以寫景觀、寫感受為主的作品，畫家的靈氣則要更濃厚更強烈一些，顯得有姿有態，活噴噴地時有詩的境界呈現。馮驥才的一些懷人憶事的散文，是可以當作小說來讀的。如寫人善於捕捉細節或場面，總能寫得活靈活現，牛動傳神，富有“小說化”的氣息：當他涉足景觀或傳達感受時，通常機巧地訴諸畫面的方式，或以具象替代生活印象，很少有空泛拈燥的表情達意，而且往往輔之以音樂感，有心靈在表白的詩韻、精神在渴望自由中盡情舞蹈的感覺。

奇人形象

馮驥才的小說刻畫出了生活在天津的種種奇人形象，因為天津清末民初的時候既是水陸交通的要塞，又是人口密集的大城市。所以，在天津生活的人都是與眾不同的“奇人”，《怪事奇談》系列小說和《俗世奇人》中的人物對此有很好的說明。兩部小說開始時都對天津衛的市井風俗做了很好的描繪，並選取了天津衛中的“奇人”作為小說的主人公，比如《神鞭》中父母雙亡的傻二、《三寸金蓮》中只有奶奶一個親人的小腳女戈香蓮、《陰陽八卦》中不被富裕親戚認同的惹惹，以及《俗世奇人》中的身懷絕技的十九位“奇人”。這些“奇人”有的躋身於上層社會，有的流浪在市井民間，總的來說都是“俗世”中人；然而他們與普通人又有很大的區別，他們所做的事往往會令人大吃一驚，是市井中的“奇人”。馮驥才把筆觸伸向了天津最底層的市井人物，他們有的是接骨的、有的是拔牙的、有的是釣魚的、有的是偷盜的等，他們都在天津找到了自己的生存空間。在這裡，他們這些底層人物為了養家糊口，讓自己生活的更好，彼此間上演勾心鬥角的壞事，或是進行彼此間的打架鬥毆都是已經是司空見慣的事了，但是他們更多的是靠自己的真才實學來混飯吃。

女性形象

在馮驥才的作品中，描寫了隨著社會發生改變，女性的命運也不可抑止的在時代的潮流中發生著變化，表現著她們命運的沉浮，並且表達出是歷史的發展變化而不是民俗決定著她們的命運變化。比如，《三寸金蓮》中主人公戈香蓮有著痛苦、坎坷的一生。演繹了一出活生生的“纏足史”，一出活生生的“人性悲劇”。戈香蓮的一生命運的榮辱很好的證明了不是民俗，而是歷史的變化決定人的命運變化，只有緊跟歷史發展的潮流，個人才能會有更好的命運，人性才會變得正常，並得以升華。當然，在歷史的巨變中，由於不跟隨時代潮流而墮落的女性除了戈香蓮外，還有其她人，她們都在惡性民俗中，正常的命運和人性遭到摧殘和扼殺。如《炮打雙燈》，中的女主人公春枝作為家中唯一的孩子，自小便被迫女扮男裝，待她繼承家業后，又被家族的遺老們規定者不許嫁人。被迫放棄家庭之樂、夫妻恩愛的，這對於一個女性來說是殘忍而殘暴。後來，春枝雖然有了反抗意思，也不再裹小腳了，但是男扮女裝以及世俗婚俗的阻礙，始終是對春枝以及當時所有女性的摧殘，女性還是沒能逃脫犧牲在惡性民俗下的悲慘命運，她的命運在歷史巨變時因沒能緊緊跟上時代發展而在風雨中飄搖。

男性形象

清末民初時的歷史發展變化，不僅決定著市井中的女性的命運變化，而且也決定著市井中的男性的命運沉浮。在歷史的變化中，那些看似張揚的事物決定著人的命運變化，其實不然，而是歷史的發展決定著人的命運起伏。馮驥才的《神鞭》，就是對歷史而非民俗決定人的命運高低的有力證據。《神鞭》中的主人公傻二，原來只是個普通的青年，後來他用辮子接連戰勝那些所謂的色厲內荏威震津門的祖師爺、百發百中的神彈手、抓辮能手的東洋武士等人後，他美名遠揚了。後來他加入了義和團運動中，但是這次，祖傳的“神鞭”在與洋人的交戰中完全喪失了以前“打哪是哪”、“頭上的髮辮反應比他的念頭更快”的雄風，傻二也只能閉門在家，不接受任何崇拜和挑戰了。所以傻二憑著“神鞭”能名噪一時。但是隨著社會歷史的不斷前進，到了民國時期，早已落後外國幾百年的中國還在重複著以前所謂的所向無敵的“神鞭”時，遭到了沉重的慘敗。由此可以看出，主動自覺地跟著歷史的前進步子，不僅使傻二不會遭到被歷史淘汰的命運，而且他的人性也在一點一點向善的方向發展和前進。

1983年中國人民政治協商會議第六屆全國委員會委員。

1985年中國作家協會理事。

1987年中國人民政治協商會議第七屆全國委員會委員。

1992年中國民主促進會中央副主席。

1997年中國民主促進會中央副主席。

1998年中國人民政治協商會議第九屆全國委員會常委。

2002年中國民主促進會中央副主席。

2003年3月當選中國人民政治協商會議第十屆全國委員會常委。

2006年國家非物質文化遺產保護工作專家委員會主任。

2007年中國民主促進會中央副主席。

2008年3月當選中國人民政治協商會議第十一屆全國委員會委員。

A·H·科羅博娃：和那個時代的許多其他作者不同，馮驥才的重點不是在描寫大量的鎮壓和災難。他展示了以單個“小人物”的命運為例的民族悲劇。這一點是他創作的一個特點。

В·Ф·索羅金：作家和詩人在自己的創作中保存了關於黑暗年代的真實材料，這些材料具有異乎尋常的公民性和人性的價值。

Б·李福清：馮驥才是一位極有天賦和人氣的小說家。

冰心：這真是一篇敘事抒情的好散文，“頭”起的“帶勁”,這“勁”中有無限的喜樂:“收”得有“味”,這味中有深澈的哲理。全文是短小，精練。細膩而有酣暢。馮驥才的作品我讀的多了，長短篇的小說和散文。但都不像這篇《珍珠鳥》這樣的光彩照人。

王蒙：大馮從精神上更像是個孩子，他懂得尊重別人，這正是他的魅力。

平山郁夫（日本畫家）：馮先生的畫風將研摹宋代繪畫所練就的紮實表現技法與作家本身的創造力緊密地結合起來，成為名副其實的“現代文人畫”，在中國畫家中別具一格。

金維諾（美術理論家）：看馮驥才的畫，你感到閑適輕快，而又富有深意。他那不受國畫傳統約束，而又不脫離傳統的筆墨，使你覺得西方繪畫與東方繪畫是那麼接近。你不能不承認他是繼承了某些文人畫的傳統，是在借景抒情；同時在注意捕捉瞬間感覺時，卻更多地具有印象主義的意蘊。

高名潞（美術評論家）：呈現在我眼前的，是“傾注心血、殫精竭慮”的構思，是將筆墨高度凝練的佳作。馮驥才的畫與他的文學作品一樣，在繁忙的現實世界中，彙集了其自身生活的精華，表達出了對自己的人生及世界的細微而準確的感受。

朱永新：馮驥才先生是中國文化的精衛，他不知疲倦地填中國文化和中國教育的“海”。