六韜·龍韜

《六韜。龍韜》簡介

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》，舊題周初太公望（即呂尚、姜子牙）所著，普遍認為是後人依託，作者已不可考。現在一般認為此書成於戰國時代。而《六韜。龍韜》為該書第三卷文章，通過武王和姜太公的對話，闡述了用兵做戰的原則。

太公曰：勢因於敵家之動，變生於兩陣之間，奇正發於無窮之源。故至事不語，用兵不言，且事之者，其言不足聽也，兵之用者，其狀不足見也，倏而往，忽而來，能獨專而不制者兵也。夫兵聞則議，見則圖，知則困，辨則危。故善戰者，不待張軍；善除患者，理於未生；善勝敵者，勝於無形；上戰無與戰。故爭勝於白刃之前者，非良將也；設備於已失之後者，非上聖也；智與眾同，非國師也；技與眾同，非國工也。事莫大於必克；用莫大於玄默；動莫神於不意；謀莫善於不識。夫先勝者，先見弱於敵而後戰者也，故事半而功倍焉。

武王問太公說：進攻的原則是什麼?

太公說：作戰的形勢是隨著敵人的行動而變化的，臨機應變產生於兩軍對陣的時候，奇正運用來源於將帥智慧與思慮。所以，機要的大事不能泄露，用兵的策略不可外傳，重大決策不容紛紛議論，作行動不可暴露於敵，忽往忽來，獨斷專行而不受制於人，這是用兵重要原則。一般作戰，敵人探聽到我軍興兵，就要研究應付的策略；敵人發現了我軍行動，就要設法破壞我軍行動；敵人了解了我軍企圖，必致為敵所困擾；敵人摸清了我軍規律，必致為敵所危害。所以善用兵的人，取勝於展開軍隊之前；善於除害的，消滅禍患於萌芽前；善於取勝的人，取勝於無形之中；最好的作戰是不戰而屈人兵。所以用死拚硬斗來取勝的將領，不算是好的將領；在失敗之後來設防的，不是聰明的人。智慧與一般人相同的，不是國家的導師；技術與一般人相同的，不能算是能工巧匠。用兵最重要的是所攻克，作戰最重要的是保守機密，行動最重要的是出敵不意，計謀最要的是不被識破。凡是未戰而先勝的，都是先示弱於敵，而後進戰，這樣可以事半而功倍。

70、聖人征於天地之動，孰知其紀，循陰陽之道而從其候，當天地盈縮因以為常，物有生死，因天地之形。故曰：未見形而戰，雖眾必敗。

聖人觀察天地的變化，反覆探索其原因，根據日月的運行，遵季節的變化，比照晝夜長短等自然現象，掌握了普遍的規律，就知道萬物的生死枯榮是隨著天地的變化而變化的必然性。所以說，沒有摸清敵人情況就去作戰，雖然軍隊眾多，也必定失敗。

7l、善戰者，居之不擾，見勝則起，不勝則止。故曰，無恐懼，無猶豫，用兵之害，猶豫最大，三軍之災，莫過狐疑。善戰者，見利不失，遇時不疑，失利后時，反受其殃。故智者從之而不釋，巧者一決而不猶豫，是以疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目，赴之若驚，用之若狂，當之者破，近之者亡，孰能御之。

善於打仗的人，軍隊處於待機狀態時不受干擾，看到有勝利把握就進攻，沒有勝利把握就停止。所以說，不要懼怕，不要猶豫，用兵的害處，猶豫最大，軍隊的災禍，莫過於狐疑。善於打仗的人，看到有利的情況決不放過，遇到有利的戰機決不遲疑。因為失去有利條件和錯過有利時機而動，反而會使自己受害。因此，明智的將沖抓住戰機就不放過，機智的指揮者，一經決定就不猶豫。所以才能象迅雷一樣使人不及掩開，象閃電一樣使人不及閉眼，前進如驚馬賓士，戰鬥如狂風驟雨，阻擋它的就被擊破，靠近他的都被消滅，誰能抵抗得了這種軍隊呢!

72、夫將有所不言而守者神也，有所不見而視者明也。故知神明之道者，野無衡敵，對無立國。

善哉! 文]將帥用兵，能不聲不響而胸有成竹的叫做神，情況尚未明朗而看出端睨的叫做明。所以懂得神明的道理，作戰就沒有勢均力敵的手，面前就沒有敢於抵抗的敵國了。

武王說：好啊！