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周易卦名

隨,是《周易》六十四卦中第十七卦。

原文


隨①:元亨,利貞,無咎。
象曰:澤中有雷,隨。君子以向晦入宴息。
上六:拘系之,乃從維之⑨。王⑩用亨於西山。
象曰:拘系之,上窮也。
九五:孚於嘉⑧,吉。
象曰:孚於嘉吉,位正中也。
九四:隨有獲,貞凶。有孚在道,以明⑦,何咎。
象曰:隨有獲,其義凶也。有孚在道,明功也。
六三:系丈夫,失小子。隨有求,得⑥,利居貞。
象曰:系丈夫,志舍下也。
六二:系小子④,失丈夫⑤。
象曰:系小子,弗兼與也。
初九:官有渝②,貞吉。出門交有功③。
象曰:官有渝,從正吉也;出門交有功,不失也。

註釋


①隨是本卦標題。隨的意思是順從,相隨。全卦的內容講商人出門做生意和販賣奴隸的情況。(2)官:古“館”字,指館舍,旅館。(3)交:交往,這裡指互相幫助。(4)小子:這裡指年齡小的奴隸。(5)丈夫:這裡指成年的奴隸。(6)得:意思是希望獲得利益。(7)明:這裡用作“盟”,意思是訂立盟約。(8)嘉:周代一個小國的名稱,也稱“有嘉”。(9)維:捆綁。(10)王:指周文王。西山:指歧山。

譯文


隨卦:大吉大利,吉利的占卜,沒有災禍。
《象辭》說:本卦下卦為震,震為雷,上卦為兌,兌為澤;雷入澤中,大地寒凝,萬物蟄伏,是隨卦的卦象。君子觀此卦象,取法於隨天時而沉寂的雷聲,隨時作息,向晚則入室休息。
上六:把俘虜拘禁起來,緊緊捆住。周文王在歧山把他們作人牲祭視神靈。
《象辭》說:被捆綁拘禁,因為上六居一卦之盡頭,像人處於窮困之境地。
九五:俘虜了嘉國的人,吉利。
《象辭》說:信守中正之道,諸事吉利,因為九五之爻居上卦中位,像人守中正之道。
九四:商人結伴出門是為了獲利,占問得到凶兆。押送俘虜上路,互相訂立了盟約,沒有災禍。
《象辭》說:追名逐利,貪多務獲,這種人遭遇兇險是應該的。謹守信用,嚴守正道,這是明察事功的結果。
六三:抓住了成年的奴隸,年少的奴隸逃跑了。結伴出門經商是為了獲利。占問居住處得到吉兆。
《象辭》說:抓了大的,跑了小的,其志在於追逐大的,捨棄小的。
六二:抓住了年少的奴隸,成年的奴隸逃跑了。
《象辭》說:抓住了小的,跑了大的,意思是兩者不能兼得。
初九:館舍中發生了變故,但佔得吉利。出門同行互相幫助有好處。
《象辭》說:官吏把事情辦壞了,歸從正道則吉利。出門同行都得好處,這是不失正道的緣故。

讀解


這一卦所講的出門經商所乾的勾當是販賣奴隸,其中透露出奴隸的兩個來源:一個是商業買賣,一個是戰爭中的俘虜。同時,我們也了解到了那時還用奴隸的生命來祭祀神靈。
這些情況至少讓我們立刻聯想到兩點。首先是用現代人道主義的觀點來看,販賣和殘殺奴隸是野蠻和駭人聽聞的,在今天看來是不可思議的。其次是西方近代史上殖民主義者打著人道主義旗號販賣奴隸、殘害奴隸的血腥史實(法國作家梅里美的小說《塔曼戈》和美國作家斯陀夫人的小說《湯姆叔叔的小屋》均有真切描述)。用道德化的觀點來看歷史,可以完全肯定地說,奴隸制是人類歷史上黑暗、野蠻、殘酷、血腥、醜惡的一頁,理所應當口誅筆伐。
不過,也可以用另一種觀點來看待歷史,那就是歷史唯物主義的態度。從這種觀點來看,奴隸制是人類社會歷史發展過程中的必然。它為人類的物質和精神文明也作出過巨大的貢獻。當然,這個推動力的主角,不是奴隸主,而是被他們侮辱和殘害的奴隸。這一點,作者無論如何是想不到的。