隨

隨①：元亨，利貞，無咎。

象曰：澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。

上六：拘系之，乃從維之⑨。王⑩用亨於西山。

象曰：拘系之，上窮也。

九五：孚於嘉⑧，吉。

象曰：孚於嘉吉，位正中也。

九四：隨有獲，貞凶。有孚在道，以明⑦，何咎。

象曰：隨有獲，其義凶也。有孚在道，明功也。

六三：系丈夫，失小子。隨有求，得⑥，利居貞。

象曰：系丈夫，志舍下也。

六二：系小子④，失丈夫⑤。

象曰：系小子，弗兼與也。

初九：官有渝②，貞吉。出門交有功③。

象曰：官有渝，從正吉也；出門交有功，不失也。

①隨是本卦標題。隨的意思是順從，相隨。全卦的內容講商人出門做生意和販賣奴隸的情況。（2)官：古“館”字，指館舍，旅館。（3)交：交往，這裡指互相幫助。（4)小子：這裡指年齡小的奴隸。（5)丈夫：這裡指成年的奴隸。（6)得：意思是希望獲得利益。（7)明：這裡用作“盟”，意思是訂立盟約。（8)嘉：周代一個小國的名稱，也稱“有嘉”。（9)維：捆綁。（10)王：指周文王。西山：指歧山。

隨卦：大吉大利，吉利的占卜，沒有災禍。

《象辭》說：本卦下卦為震，震為雷，上卦為兌，兌為澤；雷入澤中，大地寒凝，萬物蟄伏，是隨卦的卦象。君子觀此卦象，取法於隨天時而沉寂的雷聲，隨時作息，向晚則入室休息。

上六：把俘虜拘禁起來，緊緊捆住。周文王在歧山把他們作人牲祭視神靈。

《象辭》說：被捆綁拘禁，因為上六居一卦之盡頭，像人處於窮困之境地。

九五：俘虜了嘉國的人，吉利。

《象辭》說：信守中正之道，諸事吉利，因為九五之爻居上卦中位，像人守中正之道。

九四：商人結伴出門是為了獲利，占問得到凶兆。押送俘虜上路，互相訂立了盟約，沒有災禍。

《象辭》說：追名逐利，貪多務獲，這種人遭遇兇險是應該的。謹守信用，嚴守正道，這是明察事功的結果。

六三：抓住了成年的奴隸，年少的奴隸逃跑了。結伴出門經商是為了獲利。占問居住處得到吉兆。

《象辭》說：抓了大的，跑了小的，其志在於追逐大的，捨棄小的。

六二：抓住了年少的奴隸，成年的奴隸逃跑了。

《象辭》說：抓住了小的，跑了大的，意思是兩者不能兼得。

初九：館舍中發生了變故，但佔得吉利。出門同行互相幫助有好處。

《象辭》說：官吏把事情辦壞了，歸從正道則吉利。出門同行都得好處，這是不失正道的緣故。

這一卦所講的出門經商所乾的勾當是販賣奴隸，其中透露出奴隸的兩個來源：一個是商業買賣，一個是戰爭中的俘虜。同時，我們也了解到了那時還用奴隸的生命來祭祀神靈。

這些情況至少讓我們立刻聯想到兩點。首先是用現代人道主義的觀點來看，販賣和殘殺奴隸是野蠻和駭人聽聞的，在今天看來是不可思議的。其次是西方近代史上殖民主義者打著人道主義旗號販賣奴隸、殘害奴隸的血腥史實（法國作家梅里美的小說《塔曼戈》和美國作家斯陀夫人的小說《湯姆叔叔的小屋》均有真切描述）。用道德化的觀點來看歷史，可以完全肯定地說，奴隸制是人類歷史上黑暗、野蠻、殘酷、血腥、醜惡的一頁，理所應當口誅筆伐。

不過，也可以用另一種觀點來看待歷史，那就是歷史唯物主義的態度。從這種觀點來看，奴隸制是人類社會歷史發展過程中的必然。它為人類的物質和精神文明也作出過巨大的貢獻。當然，這個推動力的主角，不是奴隸主，而是被他們侮辱和殘害的奴隸。這一點，作者無論如何是想不到的。