玫瑰經
玫瑰經
《玫瑰經》（正式名稱為《聖母聖詠》），於十五世紀由聖座正式頒布，是天主教徒用於敬禮聖母瑪利亞的禱文。“玫瑰經”一詞來源於拉丁語“Rosarium”，意為“玫瑰花冠”或“一束玫瑰”。“Rosa”即玫瑰之意。此名是比喻連串的禱文如玫瑰馨香，敬獻於天主與聖母身前。玫瑰經是天主教敬禮聖母的一種方式，涵蓋了耶穌的救恩史。
玫瑰念珠
聖母許諾：念玫瑰經，會得到你向我要求的一切。凡宣傳玫瑰經的人，將在急難中得到我的助佑。我已從聖子得到特恩，即凡宣傳玫瑰經的人，將在他生時和死時得到天上諸聖的轉求。
玫瑰經是一種特別默想和禱告，它包含十五端奧跡，即歡喜、痛苦、榮福各五端；系聖母瑪利亞一生之事迹，即吾主耶穌降生、救贖、受難、復活、升天之大端。日常習誦，靜心默想，必大獲神益。習慣上，禮拜一、六誦“歡喜五端”,禮拜二、五誦“痛苦五端”,禮拜三、日誦“榮福五端”,禮拜四誦“光明五端”。
該誦念的經文羅列如下: (誦念時，應手執念珠，先划十字聖號，念信經一遍、天主經一遍、聖母經三遍、聖三光榮頌一遍；然後默想各端，並誦天主經一遍、聖母經十遍、聖三光榮頌一遍、法蒂瑪聖母禱詞一遍；最後念又聖母經或聖母德敘禱文，並划十字聖號結束)
天神朝拜聖母瑪利亞，報曰：天主特選為母。
獻 盛德崇福童貞瑪利亞，我獻此經，敬祝爾聖寵無涯之喜．昔日天神嘉俾厄爾，奉天主之命，恭報於爾云：萬福瑪利亞，滿被聖寵者，主與爾偕焉．又雲天主聖子，選爾為母，將降孕於爾最凈最純之聖胎．為人救世，爾於是時俯躬謙言：我乃主之婢女，願賜成於我，如汝之言．
求 今我虔祈聖母，轉祈聖子耶穌，賜我謙遜之德，使我諸凡行為，自能順承天主至聖之旨．阿們．（誦天主經一遍，聖母經十遍，聖三光榮頌一遍，端后經一遍。以後每端仿此。）
獻 全備諸德童貞瑪利亞，我獻此經，敬祝爾聖性仁愛之喜，天神嘉俾厄爾，又以爾表姐依撒伯爾，受娠之奇事，奉報於爾，爾乃大發熱愛之情，速行往顧，既至其家，伊受孕期及六月，天神報云：宜名若翰。是時若翰在胎，即知爾在伊母之前，又知爾已懷胎，是降生救世之天主。其在胎中不勝欣躍，聖子耶穌，在爾胎中，即赦其所負原祖之罪。依撒伯爾，荷天主默照，識爾為天主之母，不勝歡呼稱讚，女中爾為殊福，爾胎中子，尤為殊福，我有何德，而煩吾主之母，遠來顧我？
求 今我虔祈聖母，轉祈聖子耶穌，賜我愛人之熱心，又賜我凡思言行，罪過之赦，聖恩之錫，及明達天主事理，超性之識。阿們。
獻 天主聖母童貞瑪利亞，我獻此經，敬祝爾神聖共慶之喜，爾至聖靈魂，所受爾子耶穌，誕生於爾，至凈至貞之胎，以救世人。爾至喜至敬，裹以裳衣，置於馬槽，伏身拜為真天主。此時群天神奏樂於空中，讚美天主，慶賀世人曰：天主受享榮福於天，良人受享太平於地。
求 今我虔祈聖母，轉祈聖子耶穌，賜我甘貧之德，使我輕脫世緣，乃得純心奉事吾主。阿們。
獻 至貞至潔聖母瑪利亞，我獻此經，敬祝爾聖善令譽之喜，聖子耶穌當時天神顯揚，牧童即來致敬，三王即來朝禮。聖誕后四十日。爾恭抱前往聖殿，獻於天主聖父，此時有一盛德年高西默盎，又有一盛德節婦亞納，讚揚聖子耶穌，真是救世之主。
求 今我虔祈聖母，轉祈聖子耶穌，賜我或在聖殿，或居別所，時時皆能普揚天主聖名，讚美天主聖容，令諸人咸知信從。阿們。
獻 勤敏神工聖母瑪利亞，我獻此經，敬祝爾暫憂旋慰之喜。聖子耶穌方一十二齡，隨爾前往聖殿，歸時相失耶穌，三日夜爾心痛苦，三日之後，覓至殿中，及見耶穌上座，與耆年博學之士，講論天主事理，一見不勝欣喜。耶穌同爾言歸，孝敬事爾，至三十年。
求 今我虔祈聖母，轉祈聖子耶穌，於我患難之際，賜我神慰，使我時時事事，翕合聖意，克謙克孝，誠事天主。阿們。
獻 救世之母聖母瑪利亞，我獻此經，敬祝爾慷慨奉獻之心。聖子耶穌年屆三十齡，辭爾外出傳教，前往約旦河畔受洗，天主聖父呼為喜悅之愛子。受洗後由聖神引入曠野，守齋祈禱四十日，受魔誘惑，三次擊敗，天神前來伺候在旁。天主子，原無須受洗禮，實為我人類樹立謙遜之好榜樣。
求 今我虔祈聖母，轉祈吾主耶穌，賜我謙卑之心，接受洗禮，誠意悔過自新，一心皈依天主。阿們。
獻 仁愛之母聖母瑪利亞，我獻此經，敬祝爾助人為樂之心。筵席時，爾心細緻，發現酒短缺，聖子台前爾祈求，愛子允諾變水為佳釀。眾人面前顯權能，門徒確信其為主。同聲讚美，光榮天主，伏首叩地感主恩。
求 今我虔祈聖母，轉祈吾主耶穌，賜我愛人之誠心，樂於助人，愈顯主榮。阿們。
獻 善導之母聖母瑪利亞，我獻此經，敬祝爾循循善誘之心。爾子耶穌傳教佈道雲，天國已近，快來悔改自新，接受主福音，活出新誡命。又將真福八端，公佈於眾，建立和平、正義、真理之國，使天主子民生活於新天新地之聖愛中。
求 今我虔祈聖母，轉祈吾主耶穌，賜我虛心受教，承行主旨，建設基督神國，永享常生，阿們。
獻 榮耀之母聖母瑪利亞，我獻此經，敬祝爾享主光榮之心。爾子耶穌偕同愛徒登大博爾山，熱心祈禱，神光煥發，顯現天主聖容。愛徒見之，信心倍增，懇求耶穌常住聖山。天主聖父從天降旨，敦促服從天主聖子。
求 今我虔祈聖母，轉祈吾主耶穌，賜我在世遭遇磨難時，仰望基督榮耀，俾能安心忍受暫世痛苦，阿們。
獻 聖愛之母聖母瑪利亞，我獻此經，敬祝爾愛人至極之心。爾子耶穌最後晚餐時，明知受難臨近，不願拋棄我等罪人。親立聖體聖事，許諾永留人間，自甘犧牲，作為神糧，養育我等靈魂。又以聖體聖血愛情禮品，伴隨我等奔赴天鄉。
求 今我虔祈聖母，轉祈吾主耶穌，賜我常懷感恩之心，敬拜恭領聖體，以愛還愛，在基督逾越奧跡中獲得永生，阿們。
獻 高上仁慈之母瑪利亞。我獻此經，默思母心痛苦。聖子耶穌，三十三歲，受難之期已至，欲救贖人罪，於前一夕，往山園三次祈求天主聖父，苦懇至極，通體出流血汗，叩拜天主聖父，乞赦人罪，至夜深時，惡眾捕縛，送於亞納斯。
求 今我虔祈聖母，轉祈吾主耶穌，賜我能求能禱，又賜我應受苦難，合天主旨，並能以我真忍，堪承苦難。阿們。
獻 毅然堅忍之母瑪利亞，我獻此經，默思母心痛苦，聖子耶穌，令儀令容，超絕萬眾，今在比拉多衙內，盡褫其衣，系之石柱，鞭責五千四百有奇，全體剝傷，血流不止，苦痛如是，耶穌默不置辨，有如羔羊。
求 今我虔祈聖母，轉祈吾主耶穌，卻卸我世間私慾之衣，賜我真忍，甘受諸艱諸勞。凡天主所賜於我者。阿們。
獻 苦刃刺心之母瑪利亞，我獻此經，默思母心痛苦，耶穌我等主，被惡人以棘茨冠，箍於聖額，聖血通流，又以絳色蔽袍披身，偽拜如王。如此侮辱之甚。
求 今我虔祈聖母。轉祈吾主耶穌，賜我能悉去自滿驕傲之念，並辭一切虛偽之喜，願為吾主耶穌基利斯督，忍受患難凌虐之刺，庶望身後，可獲榮福之冠，於天上國。至於無窮。阿們。
獻 寬慰憂患之母瑪利亞，我獻此經，默思母心痛苦。爾極愛之子耶穌，惡黨造一重大十字架，逼令自己肩荷，赴受死之地，負十字架時，一路壓跌難堪，爾隨之慟悼哀傷，泣涕無已。
求 今我虔祈聖母，轉祈吾主耶穌，賜我心中，恆覺如是大痛，憶念不忘，亦如身負重大十字架無異，又賜我能勤荷聖孝之十字。阿們。
獻 為義致命之母瑪利亞，我獻此經，默思母心痛苦，耶穌至於受死之地，被人褫衣，釘手足於十字架上，日月失光，口渴與以醋膽，終命時天昏地震，石相觸碎，苦不堪痛。人人拊胸哀悲，萬物慘傷。皆證被難者，為造物之真主。
求 今我虔祈聖母，轉祈吾主耶穌，藉彼處忍受痛苦鴻恩，賜我心中能覺悟，當時受難之極苦，使我真悔極痛，迅改我一生之罪過。阿們。
獻 心慰神怡之母瑪利亞，我獻此經，頌爾安和之榮福，爾極愛之子耶穌，死後第三日復活，身體極光極美，先往見爾，以解爾憂，將爾前日諸痛諸苦，翻作不可勝言之樂，又欲顯劂至愛，屢亦見於宗徒，及諸弟子，使皆不勝欣躍。
求 今我虔祈聖母，轉祈吾主耶穌，賜我善心之真樂，靈魂之潔凈光明。一如復活，不敢再陷於死罪，又使我能輕忽世物，若已死亡，不戀虛妄之福。阿們。
獻 神聖共仰之母瑪利亞，我獻此經，頌爾極隆之榮福，爾子耶穌我等主，既已復活，至四十日後，將於升天之時，面諭宗徒，分行天下，以天主正教，訓誨萬民，與領聖水，洗罪入教，諭畢自舉升天，古聖群從，天神簇擁，隨躋天國。坐於天主聖父之右，耶穌命二天神，下慰於爾，及諸聖徒，留爾於世，以啟照保護焉。
求 今我虔祈聖母，轉祈吾主耶穌，賜我心能脫離世幻，但愛天上之物，又求爾眷我顧我撫護我，行此人世之路，使我畢程，得造天國。永享常生。阿們。
獻 上智大能之母瑪利亞，我獻此經，頌爾寵照之榮福，耶穌升天之後十日，爾與宗徒教眾一百二十人，共聚一堂，誦經祈望天主，於辰時聖神降臨，如爾子之所許。迅如風雷，絕無驚恐，賜之撫慰，又有舌形如火，光耀不焚，分置於爾，及眾人之首，於時聖神賜爾以超眾之聖寵，及大聰明，不煩學習，能通萬國方言，傳授聖教。
求 今我虔祈聖母，轉祈吾主耶穌，賜我聖寵，及發勇力，勉進善德，能以專心普揚天主聖教。阿們。
獻 陟天寶座天地元后瑪利亞，我獻此經，頌爾純全之榮福，爾於六十三歲，耶穌遣天神嘉俾厄爾，來報於爾，天主提爾聖身靈魂，並躋天國，受安樂榮福，爾將終時，耶穌顯大聖跡，使向時分行天下之聖徒，咸來辭爾，爾俱一一撫慰，無病無痛，一惟愛慕天主，身終之後，葬爾聖身，天神空中奏樂三日，以顯爾子耶穌令爾肉身復活，與爾靈魂，同登天國，享無窮福。
求 今我虔祈聖母，轉祈吾主耶穌，賜我臨終時，不陷於邪魔之羅阱，又賜我於此世上，滌惡務善，罪罰已滿，援我升天，見爾聖容，與爾同慶。阿們。
天主立聖母於九品天神之上，以為天地之母皇及世人之主保
獻 巍巍高位之母瑪利亞，我獻此經，頌爾峻德之榮福，爾已升天國，聖父聖子聖神，特立為天地之元后，寵錫榮福，超諸天神，及諸聖人，為我世人，依賴轉達之主保。
求 今我虔祈聖母，轉祈吾主耶穌，憐僕役居此泣涕之谷，賜以聖寵，時垂恩佑，使我死後，得升天國，瞻爾聖容，偕享聖三之永福。阿們。
獻：救世之母童貞瑪利亞，我今恭賀你，得享聖三奧跡的光明，你子耶穌，年滿三十歲，來到約旦河，接受若翰的洗禮。天主聖神，借鴿子形，顯於他頭頂，天主聖父，空中發言說:"這是我心所喜悅的愛子".
求：今我呼求聖母，轉告你子耶穌，使我借著洗禮，誠心皈依，蒙主欣悅。阿們．
獻：慈祥之母童貞瑪利亞，我今恭賀你，得見耶穌奇能的光明，你陪耶穌，參與迦納婚宴，席間酒缺，你心不忍，轉告耶穌，雖時刻未到，卻因你的轉禱，耶穌首顯靈跡，變水為酒，以樂賓主.
求：今我呼求聖母，轉告你子耶穌，賜我一生，全心歸順，幸蒙主愛。阿們．
獻：教友之母童貞瑪利亞, 我今恭賀你，得聞耶穌宣講天國的光明。耶穌周遊各城鎮鄉村，宣講天國福音,勸人悔改，驅魔治病，普救萬民，大顯天主慈心.
求：今我呼求聖母，轉告你子耶穌，賜我領悟天國奧理，暢飲其中活水。啊們.
獻：分享基督榮耀的童貞瑪利亞，我今恭賀你，得享你子神性榮耀的光明，你子耶穌，帶領伯鐸，若望和雅各，上山祈禱，忽然面容發光，衣白如雪,梅瑟和厄利亞，也出現在光耀中，談論耶穌，要在耶路撒冷去世的事.
求：今我呼求聖母，轉告你子耶穌，賜我能認識明了天國的奧理，彰顯天主的光榮。啊們.
獻：至聖體的母皇童貞瑪利亞，我今恭賀你，參與逾越節晚餐的光明，你子耶穌，受難前夕，拿起餅來，祝福了，劈開說:"這是我的體，為眾人而捨棄";拿起杯來說:"這杯是用我為你們傾流的血，而立的新約，你們應行此禮，為紀念我."
求：今我呼求聖母，轉告你子耶穌，賜我常懷主愛，在主愛內，永保合一。阿們.
吁，吾主耶穌，寬赦我們之罪，勿使我們墜入地獄之火，將一切靈魂，尤其特別需要禰矜憐的人們，導引進入天堂。
今我們仰賴聖母瑪利亞之手，奉獻此玫瑰經文，於天主台前，恭敬所包含聖德妙情，並望天主因聖母及諸聖之轉達，允許我們所求的諸恩，阿門。
簡易玫瑰經
歡喜五端
啟：天使向瑪利亞報喜，她因聖神懷孕。應：求主恩賜謙遜之德，萬事全隨主聖意。
歡喜二端
啟：聖母拜訪表姐麗莎，若翰在胎中歡躍，充滿聖神。應：求主恩賜愛人之德，儘力關心他人的疾苦。
歡喜三端
啟：耶穌誕生馬槽中，天使空中奏讚歌。應：求主恩賜甘貧之德，輕看世俗，重視救靈。
歡喜四端
啟：聖母獻耶穌於聖殿，西默盎預言聖母之苦。應：求主恩賜聽命之德，善盡職責，榮主益人。
歡喜五端
啟：耶穌在聖殿講道，聖母和聖若瑟三日後尋獲。應：求主恩賜孝敬長上，遵紀守法，熱心敬主。
痛苦五端
痛苦一端
啟：耶穌在山園祈禱，汗血流地，憂苦至極。應：求主恩賜痛恨罪惡，常行刻苦，善作補贖。
痛苦二端
啟：耶穌被綁於石柱，受鞭打之苦。應：求主恩賜克制私慾，樂意承受世苦，甘心忍受凌辱。
痛苦三端
啟：耶穌頭戴茨冠，血流滿面，受盡折磨。應：求主恩賜克制驕傲，杜絕虛榮。
痛苦四端
啟：耶穌背負十字架，屢次跌倒，走向加爾瓦略山。應：求主恩賜忍辱負重，勇於背負自己的十字架。
痛苦五端
啟：耶穌被釘在十字架上，天昏地暗，明證耶穌為救主。應：求主恩賜痛下決心，改掉惡習。
光明五端
光明一端
啟：耶穌在約旦河接受洗禮，揭示聖三奧秘。應：求主恩賜紀念 受洗宏恩，為信仰作證。
光明二端
啟：耶穌赴迦納婚宴變水為酒，顯示神性權能。應：求主恩賜 家庭幸福，相親相愛。
光明三端
啟：耶穌宣布天國已來到人間，訓示罪人悔改。應：求主恩賜真心 悔改，信從福音。
光明四端
啟：耶穌在大博爾山顯聖容，昭示上天榮耀。應：求主恩賜 心靈潔凈，常想耶穌。
光明五端
啟：耶穌在受難前夕建立聖體聖事，啟示逾越奧跡。應：求主恩賜 善領聖體，報答主愛。
榮福五端
榮福一端
啟：耶穌死後第三日復活，多次顯現給宗徒。應：求主恩賜改過自新，常懷喜樂。
榮福二端
啟：耶穌離世升天，坐於聖父右邊。應：求主恩賜身在塵世，心繫天鄉。
榮福三端
啟：五旬節日，聖神降臨，堅固宗徒們的信德。應：求主恩賜聖神七恩，勉力修德。
榮福四端
啟：聖母蒙召升天，成為我們復活的典範。應：求主恩賜善生善終，賴聖母護佑，常保靈魂的潔凈。
榮福五端
啟：聖母被立為天地的元后，成為世人的主保。應：求主恩賜終生孝愛聖母，死後得升天國。
玫瑰經是教友的熱心敬禮，一如其他的熱心敬禮，都是逐漸形成，待時機成熟，有了相當的固定形式時，教會當局給予規定。玫瑰經起源與定型之間，有著一段時間的間隔，雖然傳說聖母顯現給聖道明，親自傳授經文，並訓諭傳揚，以匡正亞比根派異端，但學者們的意見還不一致，只是傳說而已。
先說『玫瑰經』名詞的來源，它可能與梵文『jap-amala』有關，它的意義是『祈禱串鏈』或『玫瑰項鏈』,所以引成『玫瑰念珠』的名詞。名詞的來源雖不能確定，但重複經文的祈禱方式，早已在人類宗教生活中存在，不論天主教或是其他宗教，這是可以肯定的，玫瑰經是祈禱的串鏈，也是獻給聖母的玫瑰花鏈。中古時代，騎士獻玫瑰花給愛人的習俗，助成這種聖母敬禮被稱為『玫瑰經』的可能性，也無可否認。
溯自第十世紀，有跡象可循，為滿全未曾求學而不知誦讀的修士的祈禱神功，有每日重複多遍天主經以替代日課之規定，所謂『天主經集』。
第十二世紀，聖母經廣傳於教會各地時，興起了『聖母經集』的祈禱方式，即仿效『天主經集』、『聖詠集』,每天誦念一百五十篇聖母經，為敬禮耶穌與聖母；又在後一世紀，聖母經前段聖婦依撒伯爾稱頌聖母的詞句：『在女人中 是蒙祝福的, 的胎兒也是蒙祝福的』之後，加上『耶穌』的名詞。
因此，我們可以說：由『聖詠集』的祈禱，引伸出『天主經集』的祈禱；再由天主經集的祈禱，引申出『聖母經集』的祈禱。這大概是十二世紀的事。
又根據聖詠集的祈禱方式，往往一百五十篇聖詠分成三次誦念，於是一百五十篇天主經的『天主經集』,也分成了三次五十篇;『聖母經集』祈禱當然也照樣跟進。『聖母經集』與『天主經集』一定有互相的關連，現在每端玫瑰經開始，須念
一遍天主經是不可否認的明證；而每端的結束有聖三光榮頌，又是玫瑰經與聖詠集祈禱相關的證據，因為在教會的日課經，每篇聖詠之後，都加念聖三光榮頌一遍。
(每五十遍聖母經)分成五端，每端包含一遍天主經、十遍聖母經、一遍聖三光榮頌的方式，歷史家認為是自十四世紀末，熙篤會修士亨利艾格的設計。
又經過兩個多世紀之後，另一位修士引進了基督奧跡的默想，這樣就形成了今日的玫瑰經；整串玫瑰經有三份，每份五端，每端有基督奧跡默想一遍天主經、十遍聖母經、一遍聖三光榮頌。
最後在十五世紀末葉，道明會會士亞郎大力推動下，玫瑰經敬禮廣傳到整個教會，成為教友最喜愛的祈禱之一。而且這種祈禱很容，無論智愚鴻儒白丁，都可運用自在，得心應手，真是天大的恩賜，教友因此而得益無窮。特倫多大公會議之後，教會規定每次念一份，不必念整串，就可得到各種恩赦，更方便了教友們的誦念。
所以，玫瑰經起源於聖道明一事，似乎缺乏歷史根據，只是一種傳說而已。
雖然歷代教宗竭力讚揚與推崇此敬禮，至少有十多位教宗用勸諭或通諭，勉勵教友誦念玫瑰經，但他們的訓示不涉及玫瑰經的歷史。最早的文件可能是一四九五年，教宗亞歷山大六世頒賜玫瑰經各種大赦的敕書。在這些文件中，凡涉及玫瑰經起源於聖道明一事，都加上『據傳說』、『熱誠者相信』等詞句；明顯地，教宗不願作歷史的肯定，只因玫瑰經本身的價值，而給恩寵與誦念者加入玫瑰經善會的教友。
可能聖道明受聖母啟示，在宣道時，領導教友虔誠誦念天主經及聖母經,再默想耶穌基督的奧跡；因此而被傳說為玫瑰經的創始者，但還是與歷史不相符合。
到了十五世紀，在亞郎修士力推行玫瑰經的『辯護書』中，我們才看到他主張玫瑰經為聖道明所創始；其實聖道明是十二世紀的人士，為何經過二三世紀的沉默，才有這傳說，值得支持傳說者的反省。
又在關於聖道明的文件中，例如他列品的檔案，他早期的行實、他紀代日的道理、中世紀的藝術等，我們都找不到他與玫瑰經起源的關係。
談歷史就是論事，雖然聖道明非玫瑰經創始者，但對玫瑰經的形成有很大的貢獻，功不可沒。
基本信息
- 中文名
- 玫瑰經
- 原版名稱
- The Rosary
- 出版時間
- 十五世紀
- 又名
- 《聖母聖詠》
- 宗教派別
- 天主教（大公教會）