張文軍

張文軍，字漢水。號紫陽山人、秦人南山子，法名演文，字徹悟，號弘鑫。1975年農曆3月20日公曆5月1日生。陝西省紫陽縣獅子寨人，因村子西北有座昂首的雄獅山而得名。當代著名青年學者、詩人、書法家、藝評家、策劃專家、演說家、書畫經紀人、社會活動家。其詞條入選《二十一世紀文藝家大辭典》名人錄。書畫作品入選《中國當代著名書畫家市場走向》，個人事迹入編中國未來研究會《影響中國的學者》一書。書畫作品被中外各界政要、名流珍藏。

他是南山禪意書畫、新賦體文學、新銳藝術、原生態詩歌、當代新禪詩創始人。詩文書畫皆風流。其藝術作品不同於一般社會價值標準，將藝術創作、個人價值與民族前途命運結合起來，具有強烈的國家使命感和民族自豪感。他憑著頗高的領悟能力勤奮自學而成才，11歲時就能詩文，其才學頗富傳奇色彩，尤其對書畫和詩歌造詣頗深。

張文軍堅持獨立的文藝創作立場和自我表達，主張“百花齊放、百家爭鳴。文以載道，格物致藝”。反對體制內體制外之分，主張藝術以人品和作品說話，不以權威地位、名頭唬人。追求真善美，批判假惡丑。只要是真好美的藝術品都要得到肯定和尊重。他的願望是將藝術和真理還給大眾，讓每一個中國人都活得很體面，讓每一位藝術家都過得有尊嚴，讓每一位企業家過得有價值。形成真正的中華文化大發展大繁榮，讓中華文化主導世界話語權。

他熱心公益慈善，救助殘障人士和失學兒童。他榮譽等身，先後被授予“聯合國人類和平使者”、“中國公益事業促進會形象大使”等榮譽稱號。他閱歷豐富、游遍中國，愛好廣泛、學識淵博，胸懷廣闊、廣交朋友，為人正直、重情重義。是一位有大愛之心和民族情懷的人。

張文軍的書法藝術博採眾長，兼臨諸家，熔鑄古今。師法於當代書壇泰斗權希軍老先生、書法教育家歐陽中石先生、書法大家沈鵬先生、演覺方丈等。數次親得名師們面授書法秘笈。國畫得到國際著名書畫大家和芝圃先生的指導。詩歌曾得到中國詩歌學會秘書長張同吾、詩評家朱先樹和桂冠詩人梁小斌的指導，散文得到國家一級作家張慶和的青睞與鼎力推薦。

他與當代中國多位文學、演藝、書法、國畫和佛學大家過從甚密，在各界結識了很多名流。常與高人交，境界自高遠。談笑有名士，往來多俊傑。其才學頗富傳奇色彩，藝術作品不同於一般社會價值標準，將藝術創作與民族命運悲歡結合起來，具有強烈的國家使命感和民族自豪感。他有著深厚的文化底蘊、獨特的書法造詣和高尚人格，是德藝雙馨的青年藝術家。

張文軍信仰佛教，皈依於中國佛教協會弘慈廣濟寺方丈上演下覺大和尚、山西白人岩寺方丈釋廓妙法師、北京靈光寺方丈釋常藏法師。在三處皈依，這在佛教史上都尚屬首次，其目的是為了更快學習佛法、領悟佛法，造福人類。

書法大家權希軍老先生德高望重，書藝超群，真草隸篆、刻字、國畫、油畫等樣樣皆精，實為楷模。歐陽中石先生桃李滿天下，德藝耀中華，演覺法師是佛教界的大德高僧，弘法利生，信徒甚眾。張文軍倍加珍惜三生修來之機緣，他並不沉溺榮耀，而是更加深知責任重大，使命光榮，繼承傳統再創新。決心為光大中華文化和書畫藝術大業而耕耘不止，為中華騰飛於世界而奮鬥終生。

張文軍開創了南山禪意書風，筆法深得弘一大師、演覺方丈之禪定。尤其是草書清新自然，空靈秀逸，氣勢如虹，彰顯了盛世中華的精神文化風貌，備受各界收藏者青睞。他具有深厚的書畫美學理論，遍臨歷代書畫碑帖，精研歷代書畫理論，從中探尋運筆技巧。曾臨習過多位書法大家，並總結出其規律形成自己的風格，開創南山禪意書畫流派。

其書體新穎俊秀、蒼勁挺拔、狂放不羈。風格沉著冷峻、穩重大氣，縱橫交錯、筆走龍蛇，自成一家。其楷書師法歐陽詢，集歐體之平正峻險的君子風骨；又融合顏真卿之宏闊奇偉的忠貞剛烈浩氣；同時又鑄楔柳公權的中正硬瘦與外延開闊的方圓神韻；魏碑有張猛龍的森嚴法度與剛健遒勁，行書有王羲之的蒼健俊秀、靈動活潑和變化多端，也兼具趙孟頫之瀟灑柔媚；真草聚王羲之第七世孫智永和尚的空靈秀逸與禪意和米芾之剛柔勁挺；狂草上追張芝、張旭和懷素，近學祝枝山和毛澤東，既有草聖張旭之高古清雅、狂放大氣，也有“醉僧”懷素之凝鍊飄逸，更有毛澤東的不拘一格、一瀉千里之氣勢。草書章法上師法王鐸和祝枝山，氣韻上兼收毛澤東，既如風吹楊柳搖曳多姿，又如群鶴當空、游龍穿雲。注重橫式與縱勢的穿插，運用矛盾的對應統一。

他廣納博收，以為己用。尤其是他領悟了權希軍老先生的草書技法、歐陽中石先生的運筆技法和演覺方丈的禪定后，書藝陡增，別有新格。他20餘年如一日，就這樣一直堅持到現 在。獨創的“龍”字氣貫長虹、栩栩如生，特別是小草書，筆力剛中帶柔，陰陽互動，縱橫有致，錯落穿插，飄逸灑脫。其藝術作品是中華民族藝術寶庫中一朵絢爛的奇葩，是書畫市場非常看好和值得收藏的價值頗高的藝術珍品，是當代中青年書畫界頗具潛質的書畫家。張文軍的書法作品在北京榮寶齋、中國書畫交易網、深圳三典軒網、博寶藝術網和博索藝術品商城等多家書畫經紀機構銷售，收藏勢頭呈直線上升，價值不可限量。

2013年8月，中國著名書畫藝術家張文軍珍藏版紀念郵票全國發行（第一版）。

2013年10月，中國當代書法名家張文軍珍藏版紀念郵票全國發行（第二版）。

書作市場價位：草書15000元/平尺；行楷8000元/平尺。

現任：

全國敬老書畫院常務院長/藝術總監

中國人民解放軍三軍儀仗隊書法導師

瀋陽軍區雷鋒團書法導師

中國書畫研究院常務理事/高級書法師

中國詩歌學會會員

海峽(台灣）兩岸國際投資集團藝術顧問

世界華人聯合會詩書畫研究院理事

中華海峽兩岸文化觀光產業發展基金會藝術顧問

中國當代儒學網秘書長

北京世界華人文化院研究員

曾任：

中國第六屆農運會台灣代表團北京辦事處文化部主任

中國第七屆農運會台灣代表團顧問兼北京辦事處主任

中國大學生旅遊節組委會主席團成員

第29屆世界音樂教育大會組委會。音樂文化名城評委會策劃主任

央視網區域博覽頻道副總監/編導

央視網區域博覽頻道書畫名家聯盟常務主席

2013中國民營企業春節聯歡晚會總指揮/製片人

2013藝術家慰問三軍儀仗隊聯歡晚會總策劃/總指揮

聯合國人類和平使者獎（2007.11.15）

第十屆全國法制宣傳暨廉政建設書畫攝影大賽書法組優秀獎（2013.1.23)

全國敬老愛心大使（2013.5.10)

大愛書畫家(2013.6.29)

北京九鹿鹿業集團文化大使（2013.11.1)

共和國老將軍老部長書畫名家群眾路線教育實踐活動濰坊行特別貢獻獎(2013.11.17)

中國公益事業促進會形象大使(2014.1.18)

常言道：“冰凍三尺非一日之寒。”任何人獲得的成就都不是一帆風順的。張文軍也不例外，他兄妹7人，家境貧寒，少時多困。早年求學時衣食無著、饑寒交迫，利用寒暑假還自籌學費。在追求藝術的道路上歷經磨難。然而他“窮且益堅，不墜青雲之志。”艱苦生活的磨練，鑄就了他吃苦耐勞、堅忍不拔的毅力，養成了他獨立屹世的習慣。

他在6歲時就幫家裡放牛，幫父母幹些力所能及的農活。他9歲時才踏進校園，經常看到老師書寫對聯時，總是不離左右而默默臨摹。出於好奇，他用扔掉的殘破毛筆蘸泥漿在木板上寫，更多的時候是用樹枝在河沙上寫，看到一浪接一浪的河水撫平字跡時，他的心情該是怎樣的激動。因著急自己寫不好字，還好幾次把墨瓶砸碎，把毛筆用腳跺斷。但出於興趣，堅持不斷。小學只上了五年就提前升入初中，那時剛從五年制改六年制，半年學了一年的課程。他在11歲時就能詩文，在學習了賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出？二月春風似剪刀。”他隨即寫出了《詠蛙》詩：“青蛙真美麗，綠袍做新衣。池水泛清波，跳上荷花枝。”12歲寫出了《詠蜻蜓》詩：“飛機飛不高，常在眼前飄。我想坐上它，上樹捉知了。”14歲上初中時，偶爾看到了毛澤東的《詠蛙》詩：“獨坐池塘如虎踞，綠楊樹下養精神。春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲？”他和了一首《詠蛇》：“夏生沼澤草叢間，冬眠廢墟洞裡邊。我為莊稼除毒害，哪只老鼠敢造反？”就這幾首帶著童趣的兒歌詩，就連當今的詩學大家也視其為經典之作。在初一下半學期，學校廣播室播了一首他的現代詩：“《我愛的青山》：我的家鄉到處都是青山/花兒染成彩色的春天/綠樹染綠火熱的夏天/紅楓染紅燃燒的秋天/冰雪染白寒冷的冬天//我愛家鄉的四季風景/我愛家鄉的河流山川/但我最愛家鄉的青山//青山就像我綠色的書包/青山就是我的童年夥伴/青山是我的嚮往/我嚮往解放軍叔叔綠色的軍裝//我站在山上採擷雲彩/總是埋怨手臂夠不著天空/我也埋怨青山的危險/青青的樹葉掩蓋著青色的毛毛蟲/毛毛蟲常把我的胳膊刺痛/青青的枝條遮擋著不動的青蛇/青蛇就是嚇人的傢伙//我愛的青山/就在學校的對面/對面的青山讓我想起我的童年/我愛的青山/就在我的表哥的軍營/表哥的軍營在高高的青山上/青山上的哨所/站著我穿綠色軍裝的表哥！”這首詩當時在學校引起大的轟動。在初中二年級舉行書法比賽，他打破常規寫法，用開闊的行草體，筆走龍蛇，獲得優秀獎，作品展於學校廣場的學習園地。這便是他最早的藝術啟程。

1994年7月，他“北漂”京城尋夢，在工作之餘，勤學苦練。練習書法，他吃了很多苦，冬練三九，夏練三伏。遍臨歷代書畫碑帖，精研歷代書畫理論，從中探尋運筆技巧。他還常常穿梭於京城的書畫市場和藝術博物館。他經常參加各種書畫展覽和筆會活動，結識了很多書畫界朋友。由於他品行很好，待人熱情真誠，從不詆毀同行。加之他從事媒體工作之便和超強的交際能力，結識了各界名流。他樂於幫助別人，不計得失，為書畫老師們搭建宣傳平台和高端人脈，所以，各界名流都願意跟他來往。尤其是他得到了書畫大家們的秘笈后，這對“如饑似渴”力求書藝精進的他來說，如同是“雪中送炭”，眼界大開。他借鑒前輩書畫大家的優點彌補自己的不足，終有所成。然而，他總是低調做人，從不自滿，臨池不斷，大家氣象日顯。

張文軍先後在北京晚報、中國建材報、今日文藝報、中國文化報，科學時報、科技日報、中國藝術報、中國書畫報、《中國文藝》雜誌國際版、台灣《海峽兩岸情》雜誌、《黃河文叢》、《二十一世紀散文今選》、《中外名流》、《中國詩詞月刊》、《中國新技術新產品》、《財智精英》等報刊雜誌、圖書及網路發表詩歌、散文、藝評、書評、時評等逾數百萬字。多篇文章和策劃的部分大型活動被中國政府網、人民網、新華網、央視網、美利堅新聞、台灣大成報、文匯網、光明網、中國網、中國經濟網、路透中文網、鳳凰網、新浪網、新民網、網易、騰訊網、和訊網、荊楚網、大眾網、吉林省教育網等百家大型權威網站報道和轉載。他曾出版詩集《貝殼裡的詩歌》（2007年2月作家出版社）。

他創作的《中華騰飛進行曲》、《中國企業創新宣言》、《中國改革開放的格局》、《中華文化宇宙觀》、《我的禪意書法觀》等多篇雄文在網路和社會各界產生了很大反響。是《中華騰飛進行曲》和《蒿坪中學校歌》歌詞作者。《中華騰飛進行曲》作為2011年慶祝建黨90周年緬懷開國元勛周總理紀念大會大型文藝慰問演出開篇曲目。《中華騰飛，實現夢想》作為2013藝術家慰問三軍儀仗隊聯歡晚會壓軸曲目。尤其是《中華文化宇宙觀》一文闡明了中國幾千年來的文化發展脈絡與未來走向，網路點擊率突破幾千萬人次，被譽為“當代第一雄文”。

他先後在國家級雜誌、報刊、央視等媒體擔任要職，實現了多個跨行業多領域的華麗轉身，每一次都是一次飛躍，每一次飛躍都驚心動魄。

2007年--2008年：在科協《今日科苑》雜誌任特約攝影記者、編輯；2009年--2009年：在科技部《中國新技術新產品》雜誌任策劃部主任、主編；

2009年--2010年：在《環球游報》北京新聞中心任辦公室主任、活動部策劃主任；負責首屆2009中國大學生旅遊節落實事宜；並擔任第29屆世界音樂教育大會組委會。中國音樂文化名城評委會策劃主任；

2011年--2011年：在中國工商管理研究生聯合會《財智精英》雜誌任執行總編，並負責策劃組織文化交流、書畫筆會等活動。

2011年10月--12月：負責組織落實12月21日在北京。中山音樂堂舉辦的“慶祝建黨九十周年緬懷敬愛的開國元勛周恩來總理紀念大會”，任組委會主任秘書兼外聯部和新聞宣傳部主任。由張文軍作詞、李鵬嵐作曲、楊森編曲的《中華騰飛進行曲》作為此次慰問大會開篇曲目。

2012年--2013年：在CCTV央視網區域博覽頻道任營運總監、頻道副總監、藝術總監、編導。

2012年7月28日：組織中國徐悲鴻畫院和央視網區域博覽頻道書畫名家慰問中國人民解放軍三軍儀仗隊。

2013年2月2日：組織落實在全國政協禮堂舉辦“潮湧東方.2013中國民營企業春節聯歡晚會”，擔任晚會組委會副主任/總指揮/製片人。

2013年3月23日：央視網區域博覽頻道攜藝術家慰問三軍儀仗隊書畫筆會暨聯歡晚會總策劃/總指揮

2013年5月1-7日：全國敬老書畫院送文化下鄉到嶗山，張文軍書寫“百福百壽”敬獻華陽村和五龍澗村60歲以上老人。同時為村民書寫多幅書法作品，受到華陽村和五龍澗村領導和村民的熱烈歡迎和好評。

同時，他在多家文化傳媒機構和企業實體擔任總策劃、文化顧問、藝術顧問、顧問；參與策劃組織多起頗具影響的大型科技、文化藝術、慈善公益活動和新聞發布會。是活躍在文藝界、書畫界、科技界、企業界和演藝界的社會活動家。他是一位精通多個學術領域的青年學者，集儒商素養、學者風範和藝術造詣於一身的人。

2007年11月15日，聯合國世界和平基金會向張文軍頒發人類和平使者獎；

2008年5月28日，張文軍捐獻多幅書畫作品支援“汶川大地震”災后重建，后在歷次抗洪、抗震救災等公益活動中積極捐獻書畫作品和錢物；

2011年8月6日，組織中國工商管理研究生聯合會下轄《財智精英》雜誌等10餘位企業家“慈善採摘獻愛心。送文化下鄉”到北京大興馬村，隨行的10餘位書畫家為村民義務敬獻了數幅書畫作品，並把採摘的蔬菜獻給了靈光寺僧眾；

2011年10月24日，張文軍書法作品在“博寶藝術品網上商城”開通上線交易。並作張文軍訪談錄。

2011年12月21日，慶祝建黨90年緬懷敬愛的開國元勛周恩來總理紀念大會在中山音樂堂召開，由張文軍作詞的《中華騰飛進行曲》作為此次慰問聯歡晚會的開篇曲目；

2012年7月18日，張文軍書法作品在”博索商城--第一藝術品B2電子商務平台“上線交易。

2012年7月28日，聯合徐悲鴻書畫院藝術家慰問團與中國人民解放軍三軍儀仗隊官兵喜迎“八一”建軍節；

2012年8月6日，組織央視網區域博覽頻道書畫名家聯盟慰問團與中國人民解放軍三軍儀仗隊官兵喜迎黨的“十八大”召開；

2012年8月12日，張文軍多幅書作在博索藝術品商城交易成功。買家為北京盈科律師事務所（中國最大的律師事務所）併購部主任車育智先生。

2013年1月，由司法部和全國普及法律常識辦公室聯合中國美協與中國書協舉辦“第十屆全國法制宣傳暨廉政建設書畫攝影大賽”，2萬多幅書畫作品參展，共獲獎201幅，他從150幅獲獎的書法作品中榮獲優秀獎；

2013年2月2日，組織落實在全國政協禮堂舉辦“潮湧東方.2013中國民營企業春節聯歡晚會”，擔任晚會組委會副主任、總指揮和製片人。

2013年3月23日，擔任央視網區域博覽頻道攜藝術家慰問三軍儀仗隊總策劃。由他作詞的《中華騰飛，實現夢想》作為此次慰問聯歡晚會壓軸曲目；

2013年5月1-7日，張文軍與全國敬老書畫院送文化下鄉到嶗山鄉村，義務為華陽村和五龍澗村60歲以上的老人敬獻“百福百壽”和為村民書寫作品近300幅；張文軍被授予“全國敬老愛心大使”榮譽稱號。

2013年5月25日，中國人民解放軍三軍儀仗隊為落實中央“文化強軍”指示精神，聘請著名文化大師、書法大家、教育家、首都師範大學教授歐陽中石先生擔任文化總顧問。中國國際商會文化產業委員會顧問趙連甲擔任文化顧問。全國敬老書畫院常務院長、藝術總監張文軍擔任書法導師。三軍儀仗隊為三位受聘者舉行了隆重而莊嚴的頒證儀式。以此推進“文化強隊”建設，這在三軍儀仗隊建隊史上都是一件大事。

2013年6月2日，張文軍書法作品簽約入駐北京榮寶齋畫廊。

2013年6月5日，張文軍在中國書畫交易網。國際藝術席位作品交易平台開通。

2013年6月7日，光明網書畫頻道以“張文軍把書法文化植入生命”作專題報道。

2013年6月8日，張文軍書畫藝術網在"深圳三點軒網上商城"開通上線。

2013年6月9日，張文軍書畫作品展覽網在"深圳三點軒網上商城"開通上線。

2013年6月29日，由大愛網發起。由中國綠化基金會和中華民族大團結促進會主辦，在北京梅蘭芳大劇院舉行的“大愛萬里行”--“大愛結對子”援手雅安公益活動中，捐贈書畫作品多幅用於拍賣，對雅安地震災區重建送去慰問，榮獲“大愛書畫家”稱號；

2013年7月13日，張文軍書法入選“世界遺產。五台山書法碑林”文化工程永久鐫刻於5A級風景區內。

2013年7月13日，出席完“世界遺產。五台山書法碑林”名家邀請展新聞發布會後，受五台山南台普濟禪寺主持釋義亮邀請，特為其書寫榜書“佛、佛緣、禪茶佛緣”和狂草“六祖慧能。禪詩偈”等，將懸掛於五個台大殿內。並經五台山管理局領導同意，特作《五台山賦》，鐫刻於風景區內，與五台山一起名垂青史、光耀長空。

2013年7月28日，張文軍策劃“十渡浮鸞。首都書畫名家採風筆會”。在素有“北方桂林”之稱的十渡風景區十六渡山莊舉行。

2013年8月3日，張文軍策劃“燕山明珠。生態密雲”為主題的書畫創作交流筆會。帶領首都書畫名家一行10人，在密雲縣石城鎮“古城人家”山莊舉行了書畫筆會，後到密雲水庫景區採風寫生。

2013年8月7日，張文軍與影視明星苗圃出席在北京東曉景國際酒店舉行的“愛灑無聲”大型書畫公益拍賣會，並現場捐款救助殘障兒童。

2013年8月8日，張文軍與著名歌星朱麗婷出席瑞麗珠寶北京店開業慶典。

2013年8月10日，中國著名書畫藝術家張文軍首版珍藏紀念郵票冊全國發行數萬套。

2013年8月15日，張文軍出席中國精品品牌《北京宣言》發布會。

2013年8月17日，張文軍應邀出席在河北懷來舉行的”中國農民網改版開通啟動儀式，他用書作祝賀以“聚焦三農，服務群眾，惠及民生——全面推進社會主義新農村建設和小康建設”為主題的“中國三農資源整合推廣平台“正式開通。

2013年9月8日，張文軍組織”首都書畫名家慰問春之谷學園師生“，並在北京春之谷學園開園典禮上做主題發言，鼓勵學生要”為中華騰飛於世界而奮鬥“。

2013年9月15日，張文軍組織”全國名家敬老書畫院藝術家慰問三軍儀仗隊“。適逢中秋和國慶雙節來臨之際，他以三軍儀仗隊書法導師身份，為儀仗官兵送去了關愛之情。

2013年9月22日，張文軍應邀出席在中國國畫研究院舉辦的”紀念毛澤東誕辰120周年詩詞書畫優秀作品展“。他同8位書畫名家為開幕式剪綵。其作品在最前面主題背景板旁展出。

2013年9月26日，中國當代書畫名家張文軍第二版紀念郵票冊在全國發行數萬套。

2013年9月28日，張文軍應邀出席在北京國子監孔廟舉行的”祭孔大典暨儒學經典推廣活動“。

2013年10月6-7日，張文軍應邀出席”大愛萬里行藝術家走進石景山遊樂園暨大愛書畫家現場指導青少年學書法活動“。他書寫多幅”愛心福“和”99壽“現場熱賣，為救助雅安地震災區貧困學生籌集善款。

2013年10月11日，張文軍受聘北京九鹿鹿業集團文化顧問。同九鹿鹿業集團總經理劉伍權品酒賞鹿論英雄。

2013年10月13日，張文軍創意發起”慈孝行天下，福壽敬老人”活動。重陽敬老節慰問北京軍區某部老將軍及官兵年老的父母等。

2014年1月25日，瀋陽軍區“雷鋒團”為落實中央“文化強軍”指示精神，聘請張文軍擔任該團書法導師。以此加強雷鋒團文化建設，進一步推進“學雷鋒”活動在全國的開展。

2014年4月23日，隨中國書畫家代表團出訪日本，榮獲中日文化使者稱號。

書道天合大化中。張文軍《書道論。書者境界》。

藏鋒露拙，內斂兼收。張文軍《書道論。談運筆》

狂草起筆猶如銀河墜地，順勢砸下，搖曳多姿，千變萬化，藕斷絲連，一氣呵成，收筆如石入深潭不留痕迹。張文軍《書道論。狂草的筆勢》

姿態好象鶴舞蒼穹，震翅撥雲，真有種“群鶴當空勢轉雄，手握長纓縛蒼龍”的飄逸曠遠之仙韻。張文軍《書道論。狂草的氣韻》

濃墨處驚若蛟龍卧波，翻江倒海；飛白處恍如飛龍在天，吞雲駕霧；整篇狂草筆法簡直就是龍蛇競舞，加上幾枚印章恰到好處的點綴如同“畫龍點睛”,神韻倍出。張文軍《書道論。狂草的筆法》

書法是個人心情和修養的真實再現。一個沒有修養、沒有很好心境的人是不會寫出優秀書法作品的。書法是個人綜合修養、苦練加善於運筆而得來的。張文軍《書道論。書者修養》

每次臨池之前，要活動筋骨，凝氣、靜心、定神，將所有氣韻凝於筆端後方可下筆。為文需要“讀書破萬卷，”方可“下筆如有神”。練功需要氣沉丹田、講求招式步法，作書也是一樣。張文軍《書道論。臨池聚氣》

書法是一門精深的藝術，光把字寫好了還不行，那是基本功。好字和好書法是有本質區別的。它是字法、章法、氣韻、神韻、署名蓋印和人文精神風貌的綜合體現。張文軍《書道論。寫字與書法的區別》

將個人修為、情感、領悟、技法全部運用上，達到自然狀態時也就沒有技巧了，“沒有技巧的技巧才是最高技巧”。張文軍《書道論。談作書技巧》

特別是當今，電腦成為人們日常書寫的代筆工具，很多人已經不會寫字了，更不知道什麼是書法藝術。書法藝術受到冷落，有社會文化背景的原因，這不能不說是中國文化現狀的一大悲哀！無論怎樣，都不能改變中國書法藝術的神聖地位和價值。張文軍《書道論。對當今書法文化現狀的擔憂》

當代書法應以藝術表現為主，當然這種藝術表現是在“回歸傳統和繼承創新中進行”最好，達到傳統與創新的融合。也就是說偏重藝術審美性，減弱書寫實用性。張文軍《書道論。談書法的藝術表現》

《書道》詩：“書道無形非常道，法名有魂是仙名。融古通今凝真氣，神韻天合大化中”。簡言之就是：書法與自然精神的有機融合。自古以來，凡是能接受歷史檢驗的不朽的藝術作品大都融合於自然大化中而永放異彩。張文軍《書道論。書法藝術的價值規律》

書法者，法天法地法自然；畫者，畫山畫水畫人心；美者，宇宙大化；術者，中正仁和。吾曰：藝術精神之精髓，無欺吾心者也！張文軍《論文人書畫的藝術精神》

文人書畫是中國書畫藝術中獨特的風格樣式，發軔於宋大成於元，明清繼續流變。它是文人意識注入書畫的集中體現，代表著中國書畫藝術的精髓，蘊含著中國文化的整個歷史，也投射光輝於中國文化的未來。張文軍《論文人書畫的歷史地位》

文人書畫的藝術特質是注重筆墨情趣，體現文人趣味、個人思想感情和對天地自然社會及生命本源的參悟探究。尊重傳統但不拘泥保守，不受世俗觀念的束縛制約，力求創新。在表現形式上不求形似求神韻，詩書畫印合璧，給人更多想象和讀解空間。張文軍《論文人書畫的藝術特質》

藝術上的表現慾望與個人主義的思想原則在近代以來不斷得到發展和充實。尤其是20世紀西方現代藝術的形式與原則進入中國以後，或者說在中國傳統文化與西方現代文明接觸之後，文人書畫藝術在西方現代藝術中找到了契合點，使這種歷史悠久然而充滿人性的個人主義、表現主義的藝術方式得到鼓勵，以全新的面貌在中國逐漸生長起來。但由於各種文化思潮的衝擊與對抗，加之來自意識形態領域的干預批判，使得一批“文化覺醒”的文人無奈趨於流俗，終無用武之地，所以一直未能形成風格體系，20世紀的中國書畫藝術實際上已經不是文人意識支配下的中國書畫了。張文軍《論文人書畫的人性化》

歷史總是在按照它不可抗拒的規律不斷前行，一個時代有一個時代的話語習慣和語境，書畫藝術也不例外。張文軍《論文人書畫的時代語境》

反觀現實，在當今藝術市場泛濫、藝術走穴、文化泡沫、鬼魅魍魎的“審丑”與“話語霸權”時代，它在全球網際網路的推波助瀾下逐漸演變成為一種“文化暴力”，這是集體無意識和“文化批評”的缺位。張文軍《論文人書畫。文化批評的缺位》

當下，“文人意識”支配下的“文人書畫”以它特有的不可替代的藝術風格重新登上歷史舞台就成為一種必然。勢必對未來的文化發展走向起到一種“滌新和清淤”的作用，我們將拭目以待。張文軍《論文人書畫的現實意義》

用顛覆性的繪畫語言、文化批評家的犀利筆觸、解剖家的求是精神和詩人高度敏感的思維為中國當代“文人書畫”的興起和“文人意識”的覺醒開啟一扇門窗。張文軍《論文人書畫的批判精神》

一個藝術家的標準是看他的“藝術品本身”而非“藝術身份”。張文軍《論文人書畫。藝術與藝術身份》

書法，就是我的生命。書法就是我的教堂與天堂。讓生命在這所教堂里好好修行，去享受書法藝術的人間天堂。張文軍《論禪意書法。書法即生命》

筆墨含情有天地，制心一處意境生。煩心瑣事風吹去，拈花一笑自在中。張文軍《論禪意書法。制心一處》

書作中積澱的文化底蘊太深太深了，脫離了流俗，沒有一點機巧斧鑿、刻意為之的痕迹。尤其是草書充滿禪意，臻入自然大化的境界了。他是在用心作書，物我兩忘，筆墨好像甘泉一樣從心田自然流出來的。張文軍《權希軍的禪意草書》

如果從禪意書法角度講，先生是以書修行，以禪入書，以書明道，這就是神品。能出神品者，非經數年修行造化而不可為之！先生是真正帶著使命感來對待神聖書法藝術的，他的境界非一般人所能理解。張文軍《權希軍的書藝境界》

權老的草書，將自然大化與陰陽變化完全融入其中。他以書修行，以書入禪，以書明道。淡淡禪意如清風徐來，沁人心脾。張文軍《權希軍以書明道》

龍是中華民族的象徵，龍文化是中華文明的魂魄。文以載道，格物致藝。書法藝術作品的優劣最終均以承載的宇宙信息、文化底蘊、精神風貌和修為境界來衡量。張文軍論《權希軍的書法精神》

權老的作品將儒家端莊正氣、佛家圓融和合與道家清虛飄逸的文化精髓有機的融入其中。張文軍論《權希軍書法的文化內涵》

寫啥像啥，因作品內容而變化。縱勢既如風吹楊柳搖曳多姿，又如山泉奔流飛舞幻化；橫勢如鶴舞蒼穹，逍遙悠然。縱橫交錯，穿插有序，彷如蛟龍騰淵，翻江倒海，又如飛龍在天，幻化無窮。既有矛盾的對立統一，又有陰陽的虛實對比。觀先生書作，如江河靜水深流，如大海波濤洶湧；如天籟樂韻猶在耳畔，又如風過原野松濤陣陣......張文軍論《權希軍書藝的自然之美》

《書譜》有云：古不乖時，今不同弊。愚以為，在當世書家中，能將孫過庭的書學書藝修養和弘一大師的佛家禪定很好的結合起來，得此書法秘笈，不隨時代流俗審美情趣，當代書壇奇峰分水嶺已出矣。我的夢成為了現實，不勝感嘆和欣慰：開創中國新一代書風者，非權希軍老先生莫屬！張文軍《權希軍書藝開創了中國新書風》

“書山奇峰難登頂，禪修深悟方始成。弘一筆意靜似水，得道明法孫過庭。書法自然融大化，藝海蛟龍一權翁。試看書壇分水嶺，開創中國新書風。”張文軍《贊權翁》詩

一、新銳藝術創始人

我們以藝術創新的名義，建構新銳藝術的新思維、新觀念、新方法、新體系。發現培養新銳藝術人才，為加深新銳藝術家的學術交流與合作提供平台，為振興中國文化藝術而奮鬥！新銳藝術理論架構：

繼承傳統又超越傳統：傳統藝術是母體，在超越中繼承，在繼承中超越。

力求創新又立足現實：創新是血液、是生命力。力求理想與現實合二為一。

揭示人類人性本真：探索人性本源，以人性化為出發點，最終達到以人為本。

關注人類民生疾苦：悲憫、兼愛是藝術家的基因。藝術創作結合大眾生活，著重創作反映民生題材的藝術作品。弘揚真、善、美，批判假、惡、丑。尊重創作自由。反對腐朽和強權，反對暴力和戰爭。促進自然、社會和人文精神的和諧統一。

新銳藝術理論釋義

新銳藝術是一種藝術的創作立場，是全新的理論體系，也是全新的藝術創作方法，更是全新的藝術流派。在本原、現實和理想中突破與超越。

遵循本真的藝術屬性：

1，維護中華文化藝術母體。

2，堅持以自我表達為出發點。

3，真情與靈感的自然流露。

4，創新借鑒中華傳統藝術和西方美學。

5，藝術創作與人文精神的統一。

6，藝術創作與時代同步發展。

維護新銳藝術的高雅形態

1，以真、善、美為主旨：體現自然、人性與人文關懷；激勵、啟迪人文精神，維護藝術的純粹性。

2，以人類福祉為基點：歌頌人類社會、祖國與民族命運悲歡；敢於抨擊、鞭撻、批判不合理現象；完成藝術創作以人為本、催人奮進的最終使命！

新賦體文學創始人

新賦體文學的產生與創作手法

引子：要改造中國社會，首先從改造中國文化開始。即中國的根加西方的枝幹。

詩曰：

千金難買相如賦，萬貫可求秦庸文。

江山代有英雄出，漢水自古多才俊。

寒流刺骨花木笑，熱浪襲人桂華新。

誰憐文壇如八股，天降神州一怪人。

“新賦體”作為一種新興文體，是張文軍先生首先提出來的，這也是他在多年文學創作與嘗試中的結晶。其文風簡單概括為：古典與現代、西方與中國文化的有機融合；其文中既有作者自己創作的古典詩詞歌賦和前賢佳句，也有現代白話文的曲巧詼諧之段落；既有對古典文化的傳承，也有新文化的創新，使三者有機融合，形成當代一種全新文體。國學大師季羨林一直試圖創作這種文體，但他一直未能突破前人的陰影與樊籬。他把前人的典章詩詞或佳言警句穿插文中，只是對古典文化的繼承，沒有自己獨特的觀點或詩詞歌賦。他在傳播與推崇中國古典文化方面的確有一定貢獻，特別是對古印度的佛學以及吐火羅文等方面貢獻最大。季羨林自己一直說中國新詩發展的90年是一個失敗，而他究竟做了什麼？既然是個失敗，就應該從失敗中汲取經驗教訓，闖出一條適合中國語境、表述方式和思維模式的文學發展道路。

近200年以來，西方文明引領世界潮流，古老的東方文明受到前所未有的重創，也使中華文明的天平傾斜於西方。東西方文明第一次發出的激烈碰撞聲驚醒了部分中國人，甚至曾出現“全盤西化”的熱潮。無論是科學技術，還是文化藝術，都認為“洋玩意兒”才是好的。幸好還有部分有良知的中國人不忍看到中華文明被西方文明所同化，提出“古為今用，洋為中用”的科學命題，才使中華文明免遭滅頂之災。艱難地支撐到現 在，問題出現了，西方“人不為己，天誅地滅”的狹隘自私的個人主義思想毒害了很多中國青年，特別是80代以後的青年。詩歌也是一樣，那些打著西方文明旗幟的“假洋鬼子”在中國“招搖撞騙”，迷惑了很多所謂的充滿“洋氣”的知識青年。一個連自己國家基本母語表達都不會的中國人，怎麼會教好盲目追崇的幼稚群體？不是西方的文化比中國優秀到哪裡，而是他們注重實用的方法得當。歸根結底，是近現代西方經濟比中國要強的結果，所以促使國人普遍感到自卑和迷茫，從而懷疑起自己祖先遺留下來的優秀文化。如果我國的經濟發達了，國家富強了，那麼我們的東方藝術必將引領世界潮流。好比一場競賽，結果就是實力的證明。要改造中國社會，首先從改造中國文化開始。用中國的思想『道與德為基礎的中庸式的文化』和西方的方法『民主實踐與批判監督式的方法』。

張文軍先生看到中國文化衰落的現狀，他苦心孤詣地鑽研，上溯戰國屈原之”騷體”，中承西漢賈誼、司馬相如和揚雄之辭賦，又摸索唐宋詩詞音韻格律之真意，近看民國柔弱之文風，靜觀今日中華文化衰弱之現狀，恰如宋初之“黨八股”，亦顯頹靡中干之氣象，令人悲哉！新中國成立之初，國力貧弱，民風趨朴，文壇百花雖一時齊放，然百家欲爭鳴而鑽入圈套之中難以奮起；“文革”颶風刮翻孔門寒舍，使倫理道德幾近喪失，如大漠孤煙籠罩學子憂憤難表之心狀；適逢改革春風吹開梨花千樹，然沉渣泛起之流毒侵害青年肌體，難再覓柳暗花明又一村。激憤之餘，他終於獨創出一種全新文體----“新賦體”。在中國文學界嶄露頭角，可以說是“中國文學革新的分水嶺”！

夕陽漸落，晚霞凄迷兮只待星月之餘輝；

東方既白，朝暉燦爛兮且看中華文藝復興引領世界潮流時！

夢，該醒了！

附新賦體範文

姑蘇行二章

其一

上有天堂，下有蘇杭。人間仙境，誰不神往? 戊子春月，自京南向。

姑蘇勝景，悅我愁腸。虎丘雄風，吳王悲壯。孫子練兵，嬌娘颯爽。

歷代英賢, 來此賞光。風流名士，墨寶飄香。吳中佳境，當為首倡。

拙政園裡，遊客最忙。園林佳境，當世無雙。獅子林畔，生機皇皇。

滄浪亭前，波映天光。小橋流水，老街曲廊。寒山禪院，普賢擎蒼。

鐘聲裊裊，震落天霜。聽鍾祈福，名揚四方。騷客辭賦，題於迴廊。

江楓依舊，客船晚涼。寒山聖僧，今在何方? 惟有禪詩。鐫刻外牆。

佛光普照，天地玄黃。唐寅墓地，丹桂莽蒼。梅花吐故，迎春納香。

桃花仙館，亦諧亦庄。夢墨堂中，翰海翻浪。四家遺韻，書畫沉香。

六如堂前，肅立景仰。雅潔雕塑，玉樹臨窗。面對畫宗，垂淚心傷。

一代風流，晚景凄愴。桃花歌韻，萬古流長。桃花塢巷，君息未央。

身後高名，於將之上。秋香何在? 佳話流芳。取君高潔，興國安邦。

天降祥瑞，華夏隆昌!

其二

戊子春月，和風拂面，心情怡然。聽寒山寺的鐘聲，客船不在，愁從何來? 商旅舟楫，波映天開。江楓依舊，吟詩詠懷。普賢佛塔，接天入海。騷客辭賦，鐫刻樓台。看虎丘雄風，吳王悲哉！演武場上。嬌娘英姿颯爽展風采。二妃驕寵，視兵法號令如兒戲。命喪孫武劍下，留得佳話後世評說! 暢遊其間，不見當年烽煙起，惟留舞榭歌台空自哀！吳中第一山，贏得千古風流名士俱騁懷。園林水繞，佳人往來。舊時遺韻，皆被今日婚紗影樓所取代。哦！古典美亦是余之最愛。留園、拙政園、獅子林、滄浪亭，當是江南園林最美最完整處。曲徑通幽，樂不思蜀。最是凄清數唐公，獨卧叢桂翠竹處，聽風歌任雨訴。迎春飄香，白梅吐故，有如桃花庵主之詩書。一曲桃花歌，醉了桃花塢。誰料想？此地竟成先生風流長眠處。五百年後，我肅立六如堂前，欲約君暢飲，切磋畫藝。惜哉！空對雕塑空垂淚，猶嘆一代畫宗過早仙逝。美人圖裡、山水畫間、詩書韻中，盡顯君子風骨。一生雖清苦，身後高名卻在王侯將相上。慚愧是我，今期仍是一浪人。命運多舛，人生無常。但我不與君同悲，願取君之高潔，興我中華。笑看春色天光，蒼生無恙！

游滄浪亭小記

“園亭之勝，甲於東南”，久聞滄浪亭之盛名。“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”我默默揣測屈原《楚辭》里的漁父歌，莫非“滄浪亭”與此有不解之緣?

滄浪亭和其他以水為中心的園林相當不同，獨擁山林之美。可想修建古園的主人才情獨具。未進園門，但見阜高水廣，境界清曠。清流縈迴，波映天開。垂柳迎風，霧失亭台。憑欄依岸，臨水山石嶙峋，壘疊湖石。復廊蜿蜒如帶，人在畫中，畫在水中。園中漏窗把園林內外山山水水融為一體，彷彿戀人相攜相依。每個漏窗各具形態，無一雷同，堪稱滄浪一絕，滄浪亭之美不藏於內。園中古亭屹然，丘山古木，仍不失舊時風韻。滄浪亭掩映於參天古木的丘山之巔。俞樾老先生在古亭石舫上題寫的“滄浪亭”三字沉著大氣又不失俊秀，人稱“千古滄浪水一涯，滄浪亭者，水之亭園也”。登山遠眺，蘇州美景盡收眼底。又不禁幽思縈懷，追溯先賢遺韻。

滄浪亭是蘇州歷史最悠久、文化內涵最深，同時也是唯一以“亭”命名的園林。其舊址原為五代中吳軍節度使孫承右的池館，后漸廢。北宋慶曆五年〔公元1045)，詩人蘇舜欽被貶，流寓吳中。以四萬錢購得孫氏園址，在北部土山傍水處築滄浪亭，取《楚辭》中“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”之意，自號滄浪翁。蘇舜欽“時榜小舟，幅巾以往”在此清幽寧靜的山水氛圍中，他感到“跡與豺狼遠，心隨魚鳥閑”，因此留下千古名篇《滄浪亭記》。雖幾經更迭興廢，但歷代文人名士題詠酬唱頗多。園內“明道堂”莊嚴而渾然，五百名賢祠集周代至清代2400餘年間吳郡名賢594人，勒石造像，垂範後人。季禮、伍子胥、白居易、范仲淹、文天樣、韓世忠、唐伯虎、文徵明、況鍾、林則徐等皆列其中，為後人留下了寶貴的精神財富。

“清風明月本無價，近水遠山皆有情”。歐陽修和蘇子美詩句之亭聯把我們與自然以及歷史緊密地聯繫在了一起。當年詩人蘇舜欽蒙冤被貶，心情與屈原相差無幾。屈原是遭逢國破家亡，報國無門的慘境時遂投汨羅江而漂逝。而蘇公對當時朝廷滿懷赤子之心反遭忌恨，遂激流勇退，在城市中過起了隱逸山水、逍遙自樂的生活。常與清風明月為伴，吟詩詠懷，寄情山水而忘憂。他積極入世、關心世事的人生態度是值得後人學習的：在仕途遇挫時又能表現超然出世、與世無爭的精神境界對人們修身養性也是一劑良方，表現出了一位詩人的博大情懷。這就是詩人的可貴之處，即使自己忍辱負重，回歸自然，也不與腐朽權勢為伍。拿得起放得下，“捨得”才不失為人為官之本旨。曾有人說：人在六十歲之前是在作加法，追求功名利祿也是人之常情；但在六十歲之後就要學會作減法，要取之有度，懂得付出或回報社會，保持高尚的晚節。

滄浪亭留給後人的不僅僅是它高超絕倫、別具一格的建築風格，供遊人愉情遣興：更多的是留給後人的警醒和思考！滄浪之水拍打著心岸，我既無纓可濯，亦無足可濯，更不願與君同悲。因為我心之“滄浪亭”已與自然化為一體！

嶗山賦

雲濤連海起神山，紫霞繚繞照清虛。

霧鎖十八島，煙籠九宮窟。

八觀道士今何在？七十二庵尋仙姑。

我今入靈府，三生得異殊。

秦皇漢武求仙夢，留得後人常論足。

天堂在心中，何必求神符？

擁攬日月向海天，勇攀雲梯舉聖書。

鑄就春秋業，英雄不用問出處。

2013年5月5日 嶗山五龍澗山莊

《沁園春。安康》

一九九六年十一月

南依巴蜀，北望秦嶺，漢水東流。觀三秦大地，千山競秀；誰領風騷？唯我金州。

香溪瀛湖，風景絕異，望江亭上望江流。懷千古，看秦地俊偉，勇立潮頭。

昔日洪流如注，喜今朝舊貌換新顏。借改革開放，勵精圖治.。

西康一脈，貫通中西。蒼龍卧波，傲視秦巴，西部崛起我為基。

齊奮進，圓騰飛夢想，萬邦歸依。

《念奴嬌。北京奧運會》

奧運聖火、照神州，四海賓朋來賀。

千古一夢今朝圓，天上人間同樂。

龍騰盛世，鳳舞祥和，今日非如昨。

萬世功業，留得後世評說。

競技體育賽場，顯英雄本色，氣勢磅礴。

中華健兒雄風在，爭榮譽為家國。

賽出友誼，展大家風範，立我國格。

揚我國威，寰宇共沐春色。

《水調歌頭．望月遣懷》

一、步原韻

艷羨野雲鶴，閑看翅生波。落霞漸隱星現，易曲涼簫和。

幽月含羞掩面，我在池邊觀鱷，河漢酒一桌。織女舞雲錦，玉帝也高歌。

望東嶽，看聖境，思賢哲。雲梯相會，優遊天闕心污濁。

笑看人間縹緲，王母拂簾笑言，天地兩相和。朋友遍天下，誰不愛中國？

二、新韻

獨戀孤雲鶴，笑看振翅波。紅暈漸消月升，一曲涼簫落。

北斗問鼎南嶽，余坐池塘賞荷，游魚腳邊過。忘卻凡塵事，對月狂浩歌。

登泰山，追賢哲，心志磨。雲梯相會，幾度離索東風破。

趁盛年風華在，攜手共創偉業，華夏盡諧和。朋友遍天下，誰不愛中國？

詠秋

妹行花間空折柳，郎佇楓下信天游。

雁隨紅葉南飛去，羨看游魚滿塘秋。

觀滄海

海天如墨乾坤收，鷗燕似電搏激流。

霞光染紅滄海水，金濤笑載一葉舟。

天涯尋夢憑誰共？南國創業任風流。

人生功利浮塵散，生活似網人自謀。

泰山觀日出

日出東海中，我立泰山峰。

隱隱千帆起，莽莽萬壑松。

秦皇漢武愚，蓬萊入仙宮?

神州我為最，齊魯一望空。

拼搏

閱盡世間風和雨，笑看人生五百年。

鷹擊長空任風雷，龍騰寰宇憑膽懸。

艱苦創業志未泯，我以赤膽薦軒轅。

男兒敢負鯤鵬志，日月同輝照人寰。

游嶗山太白峰有感

山水靈氣縈幽澗，太白峰巒生紫煙。

詩仙對飲仙客來，蓮花開在我身邊。

2013年 5月3日於嶗山太白峰

贊中國三軍儀仗隊天下第一刀

其一

實木外盒烏騅光，龍頭支架最堂皇。

錦羅綢緞裹刀鞘，玉龍騰飛入穹蒼。

兵不血刃膽氣寒，刀鋒所指軍威壯。

精美絕倫第一刀，笑傲天下亦無雙。

群雄逐鹿有義方，誰人來接第一棒？

偉哉中華已崛起，人類和諧共春光。

其二

寶刀自古配豪傑，佳人從來愛英雄。

我是漢水一布衣，至今仍然兩手空。

三軍神武平華夏，九夷雄風舞蒼龍。

周公制禮分天下，秦皇集權歸一統。

治國首推李世民，偉略當屬毛澤東。

他年若遂凌雲志，敢與朱毛論英雄。

2012年8月6日

登獅子寨

雄獅昂首口吞天，險峰壯麗崖獨懸。

俯視峭壁如刀削，仰望日月至此還。

故園隨筆

太極形勝山水繞，鸞鳳展翅花木嬌。

昔年古樹圍土屋，恰似蓮蓬開山腰。

炊煙裊裊繞山巒，鏡石夕陽照天燒。

今日山中皆蒼翠，沿河新居盡妖嬈。

文筆山上悟道心

天生文筆山，世出張紫陽。

觀天為宣紙，卧洞作仙床。

日月映漢水，紫霞接天光。

問道悟真篇，乾坤兩蒼茫。

游安康香溪洞

金州一洞天，晤面呂神仙。

丹心化碧浪，只把三山觀。

草木掛珠玉，溝壑滿目煙。

清風拂塵袖，望江亭依然。

瀛湖頌

山環水繞藏真氣，仙榭瓊閣聚天光。

平湖秋月千年景，蓮花開在水中央。

三秦大地誰獨秀？漢江明珠一安康。

西部開發如春風，好借盛世寫華章。

安瀾樓上

安瀾樓上望江流，秦地俊偉立潮頭。

俯仰天地明大道，縱橫捭闔知春秋。

興衰成敗尋常事，是非功過何堪愁？

巍巍樓台總無語，茫茫漢水向東流。

南山頌

春嵐幽澗起龍驤，紫電青驦八駿颺。

最是嘉年多福祉，太平舞馬飲金觴。

獵獵西風送祥瑞，巍巍南山耀華光。

好山好水看不足，龍崗聚氣一紫陽。

登七寶寨

七寶靈峰躍空起，連雲聖殿憑山依。

四面群山緊拱衛，只見日月東往西。

寶藏何處難尋見，借問道長亦不知。

八方香客慕名來，卜卦抽籤解秘笈。

祈願蒼生多福祉，莫入魔道把心欺。

顯月觀重修致賀

古有顯月觀，今日得重修。十方信士多，危房變高樓。

百姓祈福地，香火泯恩仇。古樹有靈性，訴說春與秋。

莫道池水淺，星月滿枝頭。雲在天上走，月在井中游。

蛟龍出雲岫，山月照九州。我今來故地，神遊夢莊周。

清風習習來，山泉靜靜流。治國平天下，道德永不丟。

游漢山

久違神山今相見，穿林越溪不畏寒。

只為賞得千秋景，一路攀爬到峰巔。

司春妙筆多詩意，玉樹瓊花滿山巒。

山腰冰凌山頂雪，翠竹青松舞翩躚。

汗流浹背人沐浴，雲遮霧罩龍騰淵。

天池靜謐如處子，半掩玉面待笑顏。

周公問禮知民情，漢王祭天祈福願。

我們都是漢家子，中華盛世譜新篇。

周公像下贊周公

周公問禮到南鄭，漢山祭祀留美名。

創製周禮平天下，奠基儒學第一人。

輔佐三朝持恭謹，推功攬過日月明。

天地巍巍兩周公，世界煌煌盼大同。

拜將壇上詠韓信詩三首

其一

少時曾受胯下辱，壯年揮戈百萬兵。

輔佐漢王成帝業，壯志酬時身亦沉。

問君一生有何哀？青史有道留美名。

三句真言傳千古，道盡人生酸與辛。

其二

父母早去，寒枝何依？乞食漂母，胯下受欺。

習文練劍，韜略偉志。楚漢爭雄，正逢其時。

初事項羽，多諫不依。棄楚投漢，妙計難施。

月下逃走，蕭何追之。何諫漢王：國無雙士。

漢王納諫，拜將授旗。信執帥印，全軍驚異。

足智多謀，每仗勝利。十面埋伏，兵困馬疲。

垓下一戰，霸王別姬。一統歸漢，封侯鄉里。

天下大定，兵權解職。邦借呂手，將信害死。

赫赫威名，永留天地。我今拜君，掩面涕泣。

勸慰來者，思之慎之。國家興盛，人才第一。

居安思危，強本固體。東有日寇，南有蠻夷。

軍思良將，國思賢士。內平憂患，外御強敵。

整軍興武，萬眾合力。巍巍中華，四海歸一。

其三

滔滔江水三山空，肅肅將壇萬木雄。

悠悠往事今猶在，浩浩悲歌笑蒼穹。

詩情畫意且放下，秣馬厲兵待出征。

楚漢聯合滅暴秦，百年雪恥敢請纓。

甲午正月初四寫於漢中 《漢中日報》刊載

一、原生態詩歌範文

1、海邊的故事

風，輪掃綠色的棉浪

只是這土地多了幾分寬廣

海鷗是多情的主人

採擷潔白的棉朵

帆影與雲彩一起遠航

魚，隨浪翔游

明亮的眼睛被誰啄傷

心，嚮往遠方

沙灘可是你金色的暢想

我想擁抱整個大海

卻得到一朵潔白的海浪

臨海聽潮 宇宙混茫

我用碩大的海螺罩住耳朵

貝殼裡的濤聲浩浩蕩蕩

一群少男少女

點綴美麗的海岸

人間仙境勝似天堂

我願是牛郎

拉著織女來歌舞

奏一曲雷動的《天仙配》

讓愛的春風在海天間飛揚

我的心海升起一輪朝陽

是誰在抓拍美麗霞光

二、當代新禪詩範文

心靈之窗

眼睛

幫我做了很多事

看 包裝的人情

看 枕巾包裹的拳頭

卻看不透人心

我真想

睜一隻眼閉一隻眼

留一半清醒留一半迷醉

無聲的聽難以分辨的謊言

怯懦不是你的性格

沉默不是你的本色

很多人看不清自己

站在鏡子面前

才發現本來的我

一切都是表像

一切都是浮華

前面是自己的胸膛

後面是什麼

從來看不見

拭去你眼中的沙粒吧

它將看清整個世界

子 美：《詩人秦人多才多藝》

（原載2008年11月22日《中國建材報》首版

張春良：《詩文書畫競風流：品味南山居士的藝術》節選

（原載2010年9月號《財智精英》精英藝術）

張文軍對書法情有獨鍾，默默苦練。在中學時還曾被老師譏笑說：“你難道就只想做個抄書匠嗎？”儘管老師如何的諷刺，他依然堅持自己的目標。練習書法，他吃了很多苦，冬練三九，夏練三伏。因著急自己寫不好字，還好幾次把墨瓶砸碎，把毛筆用腳跺斷。隨後，他“北漂”京城尋夢，在工作之餘，勤學苦練，遍臨歷代書畫碑帖，精研歷代書畫理論，從中探尋運筆技巧。他還常常穿梭於京城的書畫市場和藝術博物館，借鑒前輩書畫家的優點彌補自己的不足。曾臨習過多位書法大家，並總結出其規律形成自己的風格。其楷書集歐陽詢之平正峻險，聚顏真卿之宏闊奇偉；行書有王羲之的雄健秀逸，變化多端以及趙孟頫之瀟灑柔媚；草書融草聖張旭之狂放大氣和懷素之凝鍊飄逸。他20年如一日，堅持不懈的練習，才寫出了獨特風格的書法。他的書法在繼承傳統的基礎上均以獨創見長，擅長行草、行楷與狂草書體。特別是獨創的“龍”字氣貫長虹、栩栩如生，運用仿生學與傳統書畫藝術相結合；還有狂草“虎”字，將虎之神韻凝於筆端現於紙上，頓覺虎躍山岡之勢；行楷體“神”、“氣”二字更是穩健俊逸。書法篇章里流露出風流才子的瀟灑和不羈，給人以閑適清雅和狂放豪邁之藝術享受。

他的繪畫主要以寫意山水與花鳥為主，從隱隱綽綽的圖畫間彷彿窺其迷霧神采，恰如其書法一樣，空靈俊秀又雅逸峭拔。並自製一枚“秦人風流子”印章，為其書畫更增添了幾分靈氣與活潑之趣。其藝術作品是中華民族藝術寶庫中一朵絢爛的奇葩，是未來書畫市場非常看好和值得收藏的價值頗高的佳品，是當代中青年書畫界最具潛質的書畫家，也是目前國內集詩歌、文學、書畫、音樂、道學、佛學、藝術評論、經濟評論、軍事理論創作於一身的少壯派多棲藝人。可謂“德才兼備、文武雙全”。即興表演更頗見其藝術功底，詩文出口成章，多以才情取勝。被數家權威媒體譽為風流才子、情詩王子、青年奇才、青年領袖，是一位有崇高理想和雄才大略的人。

張文軍先生不但鍾情藝術創作，而且還是一位社會活動家，更是一位商界人才。其身影穿梭於商界、政界和學術活動中。為人類和平、社會和諧及慈善事業而積極奔走。將藝術創作與蒼生福祉以及民族興衰緊密地聯繫起來。旨在振興中華文化藝術，力圖“用藝術改變人類生活方式”！

英雄不問出處。一個人在茫茫人海和天地之間立足，靠的是自己的人品、思想與才華。文軍兄的藝術雖無門無派，但皆有所成，自成高格。此兄性格如同他的藝術一樣：放蕩不羈、亦正亦邪，待人真誠、聰明絕頂，襟懷坦蕩而胸無城府。我之所以為他寫些東西，是因為蒼茫京師還有一批像文軍兄這樣的有志青年。他們為藝術而執著，為理想而奮鬥。他們是真性情的人，雖為生活勞碌奔波，為實現自己的理想而堅挺堅持著，但他們不妥協、不放棄、也不迷失，他們是一批真正有著高貴靈魂的人。謹以此文向他們致敬，也祝文軍兄在今後的藝術道路上求索不止，碩果滿枝！

（作者張春良系中國國際教育電視台副台長、藝評家、作家、策展人。）

《中華騰飛進行曲》：

2010年7月底，為迎接8月1日的第29屆世界音樂教育大會在我國首都北京勝利召開，由著名作曲家李鵬嵐作曲、青年藝術家張文軍作詞的《中華騰飛進行曲》創作完成。以其恢宏的音樂氣韻與歌詞的豪邁雄渾融為一體，是中國繼國歌之後的又一具有劃時代意義的歌曲。長中華志氣、激發國人精神、唱響時代旋律，必將成為不朽的經典。

歌詞

茫茫宇宙，日月同輝。滾滾潮流，浪捲風雷。

雄獅醒來，鳳凰飛回。巍巍中華，巨龍騰飛。

五千年文明厚德載青史，九萬里風雲壯志與天齊。

昔年國殤不能忘，先輩功德應謹記。

今朝偉業須奮鬥，世界同賀順天時。

五十六個民族團結一家親，億萬兄弟姐妹攜手向太陽。

共謀發展圖富強。人民殷實國安康。

天下同春永太平，人類和諧幸福長！

美哉，中華！壯哉，中華！

中華騰飛，實現夢想！

《蒿坪中學校歌。永遠站在潮流尖峰》

2011年3月3日，由青年詩人張文軍作詞、青年作曲家李鵬嵐作曲的《蒿坪中學校歌--永遠站在潮流尖峰》問世。結束了蒿坪中學40年來無校歌的空白歷史。歌詞融合秦嶺巴蜀之峻險、漢水南山之秀美、紫陽茶園之清幽、蒿坪校園梧桐之堅毅精神，從而烘托出莘莘學子勤奮求學、振興中華的遠大抱負。我們可以預言這首歌必將激發更多的學生重新思考自己的人生價值，重新定位自己的人生目標，蒿坪中學也會隨著這首歌的傳唱而名揚四海。

歌詞

南依巴蜀，北望秦嶺，有個美麗的小鎮，她的名字叫蒿坪。漢水繞南山，紫氣升騰，此地自古人傑地靈。

蝶舞茶園，鳳棲梧桐，綠樹掩映的校舍，她的名字叫蒿中。古鎮煥新顏，朗朗書聲，中華好兒女，當為人中龍。

勤奮學習，勇攀高峰，振興中華的重任，我們去完成。大愛存心間，志在寰中，永遠站在潮流尖峰。

勤奮學習，勇攀高峰，振興中華的重任，我們去完成。大愛存心間，志在寰中，永遠站在潮流尖峰。

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