自然法典

該書分為4篇，全面表達了作者的哲學和社會思想。在前3篇，摩萊里從自然法理論出發，揭露了私有制是一切社會罪惡的根源。他認為在自然狀態中，人們共同勞動，平等享受，由於人口增長和人類理性的無知，產生了私有制，繼而導致人們的貪慾和罪惡。他主張廢除私有制，建立以法律為基礎的謀求共同福利的新制度，從而恢復人們原來的美德。在第4篇，摩萊里以法律草案的形式，描繪出符合人性的理想社會，提出了3項基本法和10項單行法。

序言

摩萊里從事活動主要是在路易十五統治時期（1715—1774）的後半期。這一時期，資產階級和封建專制政府之間、被剝削階級和剝削階級之間，矛盾尖銳複雜。該書就是在這樣的歷史條件下形成的，它反映了廣大勞動群眾的心聲。

在《自然法典》之前，摩萊里寫了《巴齊里阿達》一書，這是一部長篇敘事詩，摩萊里假稱這是譯文，原是印度人所作。他描述了一個以共產主義原則為基礎的幸福社會。書中這樣寫道：“在這個幸福的國度上住著一個民族，他們風格高尚，使他們有資格佔據這塊富饒的土地。這個民族不知道萬惡的私有制度，私有制度是世界的罪惡淵源。他們認為大地是所有人的乳母，她對待自己的孩子一視同仁，首先向她最飢餓的孩子張開胸脯。在這裡，人人都認為自己有責任使土地豐收，沒有一個人說，這是我的田地，這是我的黃牛，這是我的房屋。”此書出版后，遭到兩家雜誌的攻擊，為了反駁論敵，摩萊里寫了《自然法典》一書。

《自然法典》在1755年匿名出版發表，曾長期被誤認為狄德羅的著作，直到1841年才確定它的作者是摩萊里。

作品思想

該書表達了一種空想共產主義的理論，指出私有制是萬惡之源。該書認為現存的制度是不合理的，看到了私有制是社會上一切罪惡和不道德現象的根源，企圖以合乎“自然”、“理性”的社會制度來代替現存的不合理的社會制度，詳細地制定了一個廢除私有制、以財產公有和共同勞動、共同消費為基礎的社會制度的方案。

該書把人類原始的“自然狀態”想象成“黃金時代”，那時自然界賜給人類土地，由大家共同經營，土地的收成由大家平均享受，在人生活在原始的共產主義制度下的時候，不會意識到這是一個最美好，最幸福的社會。這樣的一個美好社會瓦解的基本原西是由於人們的不自覺或無知，而人口的繁殖及其影響則是人類原始社會瓦解的直接的物質原因。摩萊里認為，隨著人口的增加，一個民族不得不前往新的地方，這樣，舊的宗法關係就逐步瓦解，舊的秩序開始崩潰，而新的秩序未來得及建立，就勢必進入一個混亂和紛爭的時期。過去共同佔有土地財產的情況由於這種遷移和混亂而被破壞了，各個家庭之間產生了差異。這時如果賢明的立法者能夠預見到這種情況的不良後果，努力恢復原有的自然狀態，社會就不會產生這許多災難。但是，由於新的立法者的不自覺和無知，不僅不阻止和糾正這種破壞自然規律的行為，反而以法律確立並鞏固了這種私有制，這樣就使社會永遠脫離了自然狀態。摩萊里肯定：私有制是“萬惡之源”，一切社會罪惡就隨著私有制的產生而都產生了。在他看來，生活在自然狀態中的，人是沒有什麼缺點的，只有到脫離自然狀態以後，人才會有缺點，而人們的一切缺點相非惡，歸根到底都是來自貪慾，貪慾則是由於私有制的存在而產生的。因此，只有在私有制中才能找到人類特有的道德缺陷的原因。政治制度的缺陷與道德的缺陷是密切聯繫的，政治制度缺陷的根源最終也是私有制的存在引起的。如果不消滅私有制這個萬惡之源，則不管什麼樣的政府，不管什麼樣的法律，都不可能改變這個社會。只有廢除私有制，消滅這些缺點和罪惡，人才可以恢復自己原來的美德。

在《自然法典》的第四部，摩萊里制定了一個合平自然界意圖的法制的藍本，以法律草圖的形式，發表了他的共產主義的原理，並為他的理想社會提出了一幅相當詳細的藍圖。在這個“藍本”的開始，他首先提出了三條“基本的和神聖的法律”，這是摩萊里的共產主義的基本原則，它規定要廢除私有制和實行各盡所能，按需分配的原則。從這幾條根本法出發，把他的原理運用到社會生活的各個方面，摩萊里還制定了各種具體的個別法律的草案，其中包括“分配法或經濟法”，“土地法”，“市政法”，“治理法”、“取締奢侈法”，“可以防止產生一切暴政的政府組成法”，“行政管理法”，“可以防止產生一切荒淫的婚姻法”、“可以防止父親溺愛子女的教育法”，以及“刑法”。

《自然法典》一書比較全面地體現了摩萊里的哲學思想和社會思想。它在空想社會主義思想發展史上曾起過重要的作用，不僅影響18世紀末巴貝夫主義的形成，而且一直影響到19世紀三十和四十年代的德薩米的空想社會主義學說。恩格斯在1848年編製《社會主義者叢書》的草案時，也把摩萊里擺在重要的地位上。

摩萊里（Morelly，筆名，本名不詳），人們對他的生平等情況知道甚少，在1743年至1755年間，法國出版了六本關於哲學、政治和社會問題的書，為同一個作者所著，有幾本署名為摩萊里，另幾本則是匿名出版。其中最重要的一本是1755年出版的《自然法典》。