金春禪竹

《鍾馗》是由前後場構成的第五齣能。前場鍾馗的化身（主角）登場，向家居終南山麓現欲赴京的人講述自己為何撞死御階，死後被賜綠袍，立志懲惡揚善驅除惡鬼的經緯。希望對方奏聞皇帝。后場鍾馗以本來的姿態登場，驅除惡鬼。

《芭蕉》是由前後場構成的第三出能。前場秋夜山中僧侶念誦法華經時有一女子（主角）前來聽經，問詢僧侶草木能否成佛，暗示自己並非人間后消失。后場芭蕉精以女人的姿態登場感嘆現世無常。山風中芭蕉精消失，只剩被風吹破的蕉葉。

禪竹的劇作繼承了世阿彌的詩劇特徵，具有其獨特的風格。能樂研究家西野春雄認為禪竹青年時期創作的作品《芭蕉》最能代表他的風格。《芭蕉》前場的背景是寒秋靜夜深山之中清冷月光下孤寂的草庵。通過這種背景下的主人公芭蕉精（化身）與僧侶的對答，在瀰漫著濃郁的宗教情趣的氣氛中刻畫了夏季雖曾茂盛現已枯萎的芭蕉之精感嘆世事無常的心境禪竹的另一劇目《定家》中主人公式子內親王墓冢上無法除掉的葛藤，是式子內親王對定家（註：人名。鎌倉前期著名和歌作者）執著的情念所化。西野春雄稱禪竹這種善於通過具像表現人物抽象心理的劇作是“心理象徵劇“。西野指出禪竹的能劇作具有以下特徵：

1　以表現無常、執著、懷舊等抽象意識為主題。

2　整個劇目中瀰漫著一種模糊的情調。

3　通過其他人物、景物與主人公複合表現對主人公加以刻畫。

4　敘景與主人公心中的景象重疊表現。

5　環狀式的構造形式，劇終時恢復到劇始時的情境。

6　場景設定為與俗世隔絕的寂靜場所。

7　使用黑紅等表示色彩的語言點綴。

8　採用重韻、連韻等多種形式。

9　劇中有一種冷寂之美。