侯爵

“一株鑲著金邊的睡蓮，在客棧頂，發散著光源。”清末民初，一個法國大革命式的人物——侯爵，我們姑且稱之為“侯爵”的老男人經歷並帶領他的隨從和受害者們經歷種種離奇案件，案件的末尾是無可指摘的諷刺和哀傷，對歷史，對不可解之中人民的懦弱。

這個薩德，心理的核心是病態、孤獨，但沒有什麼比他所僵持的歷史更加病態、孤獨。

清末民初，薩德式的“侯爵”施展種種顛倒的自娛自樂，把玩著周遭的人性，他先是在酒館里發布謬論，乘著雪夜的車馬，將一個偶遇的奴僕帶往精神病院——整個故事的深處。後來，因為滑入一連串的革命，反革命……的陰曹地府，這個理應牢底兒坐穿的囚徒、性變態卻被新成立的國家委任為大法官，獲得了哲學上的立法權。

我寫《侯爵》，筆調故意遲緩疏懶一些。最初的想法在於法國之浪漫主義其實無甚新意，保不齊就是老一套希臘價值觀的輪迴，那麼，是否存在可能，尼采哲學後來所宣揚的“重返古希臘”是句廢話，因為早已提前由法國人實現了。

而後，政治、朝野是血腥、殘暴、殺人如麻的。

再之，終有一人從中牟利。

無神論者雅克，當指讓·雅克·盧梭。

我總結過，我們今天所處的世界圖景是一個獵人追逐一隻兔子，兔子的身上別著（不消說是原本即長出了）一面小鏡子，窮途末路的追趕者在鏡中恐懼地看觀到了自己的臉。

18、19世紀的世界圖景是：有這麼一位身高1.75m的青年男士，穿著連襟蠶絲小褂、黑長褲，突如其來地走入市政廳，大肆演講，市政廳長官們與群氓後來（不長不短的“後來”之後）共舉他為執政官。

後者所述的“青年男子”也指的是盧梭式的人。盧梭，過半的火焰火光燒出他高聳的民主之屋，而他卻揚長而去。他的理想是：個人雖然不一定是民眾的一部分，但依據契約個人需要為自己的福利而成為民眾的一部分，同時，前提是民眾的輿論統一，個人又必須為了自己的生存而投靠於這個輿論。——穿針引線、畸形怪誕的思維——每個人割除自我，劃出一趟半弧，拼成大圈，而這麼一來，每個人恰巧站在了國家的圓圈之外。——這也是大多數當今中國人的思想：庸俗盧梭分子。

我寫《侯爵》，筆調故意遲緩疏懶一些。最初的想法在於法國之浪漫主義其實無甚新意，保不齊就是老一套希臘價值觀的輪迴，那麼，是否存在可能，尼采哲學後來所宣揚的“重返古希臘”是句廢話，因為早已提前由法國人實現了。

而後，政治、朝野是血腥、殘暴、殺人如麻的。

再之，終有一人從中牟利。