福田禪寺

宋大中祥符(公元1008年—1016年)賜名。內有明堂院、生佛道場、大雄寶殿、彌勒殿、真君殿、羅漢殿、翠竹樓、元帝殿、觀音閣、外春屏牆，整個建築布局合理，氣勢雄偉，殿內佛像雕刻精細，造型質樸醇厚，生動灑脫，文靜大方。

福田禪寺內一鎮寺之寶，國家一級文物，“唐虔州于都縣福田寺三門記”碑。此碑青石質地，光瑩如鑒，叩之金玉聲，碑上方，碑首邊沿飾纏龍紋，碑額中間有一透孔，將耳貼在孔邊，可以聽到清晰的流水聲。碑的陽面是唐代於都進士楊知新撰《唐虔州于都縣福田寺三門記》由南嶽大書法家李少鴻於唐咸通三年(公元862年)書，書篆額並鐫出自一人之手，實屬罕見，全文五百餘字一氣呵成。碑文記述了於都宗教的流傳和發展情況，特別是對福田禪寺三門壯觀的規模，別緻的造型，精湛的工藝，堂皇的裝潢，以及取材的途徑都作了詳盡的描述，並虔誠地讚頌了建門檀越的功績和德教。全文敘事簡潔，內容豐富，情節生動，就像是在講述著一個娓娓動聽的故事。碑的寶貴之處，還在於事隔五百年後，明朝大學士解晉於洪武廿八年(公元1395年)來於都巡查，應縣人之請，為福田寺撰《重修福田寺明覺寺生佛道場記》並書與篆題，由贛南方思堅鐫於此碑之陰，從而使這通久負盛名的碑刻更添光彩。解晉的書法行草兼有，筆勢流暢，瀟灑自如，龍飛鳳舞，極是秀麗可愛。全文記述了於都福田禪寺的詳盡地理位置，環境風貌，以及建築規模，詳盡的記述了吳文佑即生佛的教源暏好，法術及成佛的情況，以及宋后百姓對吳生佛的崇拜、敬仰。

歷經一千五百多年，佛光普照，萬古道場，生佛道超三界，惠澤十方、四眾瞻仰，對整個贛南做出了卓越的貢獻，在人們的心裡留下了深深的烙印，代代相傳至今，每年六月初六生佛聖誕，盛況空前，人山人海，足以證明人們對生佛的敬仰之情。

文佑禪師圓寂后，肉身至今猶存，現供奉於新建的福田禪寺之慈佑閣中。千百年來，福田禪寺尊為於都百剎之首，惜年代代遠，千年道場竟化作一片丘墟。往昔之輝煌已經成為吉光片羽。蕩然不見。

滄海桑田，今又盛世，江西于都縣委、縣政府批准遷建並鼎力相助，各級佛協率兩序信眾聯絡各方名士，擇址於城西寶塔公園內佔地兩百餘畝，重建福田禪寺。福田禪寺現任住持臨濟宗聖儒法師擔當福田寺重建重任，積極籌建經費為古剎重光作最大努力。

義烏福田禪寺始建於唐咸通懿宗年間(公元866年)，由唐太宗曾孫李詞(時任義烏知縣)堪基，雙林禪寺大和尚釋福田禪師建寺，初名曰“福田禪寺”。五代後晉天福4年(公元939年)，寺毀於火災。北宋天聖7年(公元1029年)重建，宋仁宗皇帝賜額，更名為“福田教寺”。寺院規模宏偉，香火旺盛。元、明、清三朝逐漸衰落，至建國初期，僧人還俗改業，寺院廢棄。

近年隨著義烏經濟發展和城市建設，因義烏小商品市場擴建的需要，福田教寺被列入拆遷範圍，由福田寺下村搬遷到西力村，仍恢復原寺名“福田禪寺”。同時作為歷史文化景觀被列入正在施工中的義烏“中央公園”的總體規劃內。福田禪寺地理位置特殊，且已列入義烏市中央公園總體規劃，介於城市建設的需要和適應信眾的宗教生活。福田禪寺將建成義烏寺廟中的精品，把自然景觀和人文景觀有效地融合在一起，讓有千年歷史的古寺也成為小商品城對外展示的窗口。

2006年12月8日上午，義烏市福田禪寺大雄寶殿奠基儀式在義烏市稠城街道西力村隆重舉行。數十名佛家弟子及上千名義烏各界人士在現場觀看了奠基典禮。