陽元石

神柱——陽元石的高度是普通男性勃起時長度的175倍，直徑卻是普通男性勃起時的204倍，夠大夠粗的，所有遊客，尤其是是女性遊客，看到后都非常感嘆。

據聯合國權威專家估算，陽元石已經有30萬年的歷史，被譽為“天下第一奇石”、“天下第一絕景”。

2010年8月1日，在巴西利亞舉行的第34屆世界遺產大會上，“中國丹霞”項目6個丹霞地貌風景區“捆綁”申遺通過，被正式列入《世界遺產名錄》。至此，中國的世界遺產地數量已增加到40個。

在韶關電視新聞中，我發現聯合國負責評審世界地質公園的主任，看到陽元石后，內心在偷笑，

當時我就肯定，丹霞山一定會入圍世界地質公園。

尤其令人稱奇的是，同在丹霞山，還有一個少陰石，與女性外生殖器酷似，陽元石與處女淵同處丹霞山，這正是大自然神奇之處，經過國家地質學專家鑒定，二者均為天然之作。

隔錦江與丹霞山相望，有一挺拔、高峻、酷肖男性生殖器的山石------陽元石，其高28米，直徑7米，是世界同類山石中最高大的，堪稱世界一絕！無論是誰，站在陽元石面前，仰望它那偉岸的雄姿，都會不由然地想到人類偉大的生命創造活動，想到為什麼遠古的人類會把生殖當作神來崇拜。

原始人類的生殖崇拜是一種遍及世界歷史現象。原始人生活在極其艱苦的環境中，不僅經常受到猛獸的攻擊、惡劣氣候的侵襲和疾病的折磨，而且所需食物也極其缺乏，死亡率相當高。人類學家對原始人的頭骨分析證明，“北京人”的壽命多數在14至20歲，尼安德特人平均壽命不超過20歲，山頂洞人的成人沒有超過20歲的。當時人類只能以增加出生率來求得人類自身的再生產。但原始人並不懂得生殖的科學道理，於是便對生殖產生了尊崇和敬仰，這就是所謂的“生殖崇拜”。生殖崇拜的方式，通常是用生殖器的形態及其象徵物來表現的。

在母系氏族時期，由於生育被認為是神賦於女性的一種魔力，與男性無關或男性不起主要作用，因而生殖崇拜是對女性的崇拜。例如，我國青海樂都柳灣出土的彩陶壺，上邊就塑繪著袒露乳房和陰部的女人像。遼寧喀左縣東山嘴紅山文化建築群出土的紅陶裸女像，下身也特意用三角形壓印紋表示女陰。繪有舊石器晚期岩畫的新疆伊犁烏孫山阿克塔斯洞窟，其正中岩壁上繪著的，也是一個十分醒目的女性生殖器。同樣的例證，在國外也多有發現，如法國拉塞爾出土的距今三萬多年前的人體浮雕，奧地利出土的年代上稍後的維林多夫女神像，均發粗深的線條刻劃出女性的乳房、臀部、女陰等征，並有意識地進行了誇張。至於原始人實行生殖崇拜的象徵物，則是以一些符號和動植物來充當的。例如，我國出土的新石器時期的彩陶上繪著或刻著的三角形、魚形、蛙形、葉形、花卉形等紋樣，據學者考釋，即是女陰的象徵。選擇這些作為女陰的象徵，不僅因為其外形輪廓與女陰相似，而且大多還因為其內涵、機能與原始人類崇拜生殖、重視種族蕃衍直接相關，如魚、蛙的繁殖能力都相當強；花卉象徵植物一年一度開花結果，也具有無限的生命力，等等。

學者的考證表明生殖崇拜，不但是中國，而且是世界範圍內遠古人類的一種共同的思維方式和普遍的巫術行為。以魚象例，我國上古人類即以魚象徵女陰，后又進一步發展為象徵女性、配偶，而印度河文明彩陶上的比目魚魚紋，俄國高加索一帶發現的魚形石頭造像，歐洲婦孺皆知的美人魚神話等，都無一不是暗的表現和遺存。

到了原始社會後期，原始人逐漸發現男性在生育中的作用，並認為胎兒主要是由父親的“種子”孕育而成，母親只不過為“種子”提供了“土壤”，於是，男子轉而被看成是創造生命的主宰，對男性的生殖崇拜就取代了女性的生殖崇拜。又由於父權制的確立和長期存在，使得男性生殖崇拜較之女性生殖崇拜更豐富的內容和更廣泛的影響。

總之，在世界各國的歷史上，有關生殖崇拜的原始藝術比比皆是，其中古代印度文化所表現出來的生殖崇尤其強烈，令人感到震驚：表現男女結合情景的塑像堂而皇之地供養在神殿中，展示男女交媾姿態的浮雕肆無忌憚地鑲嵌在宏大廟宇的石牆上，象徵女陰的磨盤狀石刻和象徵男根的圓柱形石頭毫元掩飾地組合在一起。在古代人類的心目中，生殖活動曾是一件何等神聖、崇高、莊嚴的大事！

今天，距離產生生殖崇拜的時代已經很遙遠很遙遠了，但是，由生殖崇拜衍生出來的生殖崇拜文化，卻包含著人類多方面燦爛文化的萌芽，並仍然潛移默化地影響著當代的人類。直至現在，世界上的一些地區，還流傳著生殖器崇拜的風俗。比如，義大利的伊賽尼亞，還流傳著舉行聖科斯摩祭，婦女們在那天奉獻蠟陽具，以祈求夫妻和和母子幸福。少女們還認為，佩戴陰莖狀的飾物是非常有利於生育的。在日本九州、信州、名古屋等地，逢某些盛大節日，婦女們就要去神廟向那些男性生殖器狀物焚香膜拜，甚至抬著這些東西遊行。一些少數民族還保留著原始的性風俗。當今，人口問題成為全球性的問題，這與生殖崇拜也不無關係。因此，研究生殖崇拜文化，不但有著重要的學術意義，而且還有著不容忽視的現實意義。

表現在男根崇拜上。我國考古工作者從中原到湖廣的廣大地區，都發掘出大量用於奉祀崇拜的陶且、石且、玉且、銅且。在埃及底比斯和卡納克大寺院的壁畫中，諸王諸神的像都畫著勃起的陰莖。古希臘和古羅馬的雕像也都突出了男子生殖器。

表現在男根的象徵物上。原始人早期曾用鳥、晰蜴、龜等性情比較溫和的動物象徵男根；後期為鞏固男性的地位，強調男根的威風和雄偉，又選擇了蛇、虎、獅、野牛等兇猛的動物，甚至於“山”來象徵男根。其中有的象徵物的象徵意義，至今還活在人們的口語中。如“鳥”，直到現在都是男性生殖器的別名，卵是睾丸的別名。四川人俗語中的“雀雀”河南人俗語中的“鴨子”，甚至英國人俚語中cock（公雞），指的也都是男根。

表現在文字上。如我國自古至今的“祭祖”習俗，這“祖”的古字為“且”，即是男根的象形文字。

表現在建築上。世界上許多地區都不難見到類似男性生殖器造型的建築，象歐洲哥特式的教堂和十字架，印度的佛塔，印地安人的圖騰柱，我國的華表等，都無不帶有男根崇拜的意義。

表現文學藝術及其他方面。比如，古希臘神話中的生殖之神普賴阿帕斯，有一個大到不成比例的陰莖，形狀也極為特別。在印度寺廟中供奉“林枷”（男性生殖器），不僅被灑上香水、套上花環，還被製成紀念品出售。據公元2世紀希臘作家琉善的記載，敘利亞有一所香火極盛的廟宇，廟內除陳設著豪華和奇異的供品外有兩具偉岸絕倫的上面刻著“巴考士挺舉偉器，崇敬他的岳母姝娜”字樣的男性生造型和許多帶雄性器的男性小神像。就是就是這座廟宇，常年吸引著成群的香客前去參拜，裡面還包括許多遠在阿拉伯、菲尼基、小亞細亞、西西里、亞述等地的長途跋涉者。