敦煌拳

敦煌拳是敦煌武藝各套路的母拳和基礎，是以莫高窟壁畫經變圖中的飛天散花，四天神托馬，太子比武圖，勞度叉斗、阿修羅退，維摩詰獻書，反彈琵琶等為基本內容，動作充分體現了粗獷雄健，道勁有力，剛中寓柔，柔中寓剛，飄灑大方，造型優美，古樸典雅，式勢別緻新穎的風格特點，它以濃郁的東方神韻和其獨有的風貌立於全國武林叢中，別樹一幟。

凡人悟道 文

敦煌是一座文化寶庫，無論是敦煌壁畫、雕塑還是赤軸黃卷，其內容涉及政治、經濟、軍事、哲學、宗教、文學、醫學、民族、民俗、語言、歷史、科技等廣泛領域，其中涉及武術的相關內容直到上世紀九十年代初才為武術界所關注。

1990年，蘭州舉辦城市運動會期間，中國武術協會主席徐才認為蘭州和敦煌距離很近，文化同源，應當做敦煌壁畫與蘭州傳統武術結合的文章，創立敦煌武學，弘揚傳統武術，這為時任甘肅武協主席的王得功增添了創新敦煌武術的巨大的信心，經過近兩年的紙上談兵、揣摩醞釀，1992年4月，王得功帶領其女王素君、西北師範大學體育教師陳青、弟子李天華等對敦煌莫高窟進行了實地考察。莫高窟博大精深的文化內涵和豐富多彩的武術畫面，深深震撼了考察組一行人。最令人感受至深的是敦煌壁畫、雕塑中有關武術形象的造型，就是中華武術演變和傳承的再現！壁畫和雕塑的武術造型一是徒手格鬥，又叫“拳勇”，是中國武術的發端和基本形式。在敦煌壁畫中反映徒手格鬥的內容很多，比較典型的是第428窟中的“對打圖”。二是武舞，這在敦煌壁畫中有大量的表現內容，像285窟中的“力士舞”、53窟中“蹲射圖”等均有表現。三是劍術，在以劍作為武器對陣的場面很多，而描繪劍術最生動的是61窟西壁佛傳屏風畫，畫中動作剛勁有力，手、眼、身、劍，渾然一體。在整個考察期間，最令人欣喜的是，無論是敦煌民俗社火中保留的劈叉、拿鼎、掃腿、側翻滾、烏龍絞柱等高難動作，還是耍獅子時武士做的各種撲跌、搏鬥等的武術元素，充分證明敦煌武術源於民間、散落民間。而最令人鼓舞的是敦煌壁畫、雕塑表現的武術，竟有許多動作與蘭州當地的武術拳路頗為近似。比如說掌形，在國內的拳法中一般都採用柳葉掌，也就是五指併攏，但在敦煌壁畫的武術中，基本上都是‘八字掌’，而蘭州拳法就是使用的‘八字掌’，即大拇指伸開。另如腳尖微翹、臀部突出等動作，都和蘭州拳一樣……

考察之後便是艱苦的臨摹、構思、創編、修改、完善。如何將敦煌壁畫優美的造型與傳統武術的技擊意義相結合，創新出獨具特色的敦煌武術成為王得功不懈的追求。他以敦煌造型為功架，以競技武術為外形，以蘭州地方拳意韻為基礎，以通背拳勁道為風格並吸收太極連綿舒緩的特點，採用移植柔和，融會貫通的方法，取眾家之長，反覆推敲，磨合演練，將壁畫中的摩詰獻書、阿修羅腿、四天神托馬、飛天散花、勞度叉斗、反彈琵琶等動作巧妙融合，表現出的特點是動作古樸，拳猛勢烈；造型優美，飄灑大方；剛中寓柔，柔中寓剛，既展示了西域古老敦煌拳威武剽悍的陽剛之氣，同時又飽含著天女翩翩起舞的陰柔之美。1992年8月，第一套“敦煌拳”母拳一路終於正式面世，在“首屆中國蘭州絲綢之路藝術節”的開幕式上，由160人組成的方隊第一次向中外來賓表演了走下壁畫的敦煌拳母拳二路，成為首屆絲路節最大亮點，博得了武術愛好者和中外賓客的一致好評。之後，在作者看來，王得功將競技拳、蘭州手臂拳、披掛拳、翻子、八極、戳腳等的拳理拳法進一步融合，使其“形似敦煌壁畫，神通傳統拳藝”，陸續創編出了敦煌基礎拳、敦煌健身拳等套路。整個敦煌拳包括敦煌拳二路，敦煌基礎拳三路，敦煌健身拳三路及敦煌刀術、劍術、槍術、棍術、鏟枝等。敦煌拳是其系列套路中的母拳和基礎。現經過20多年的借鑒融合、相通拳理，形成了現在以蘭州地方拳藝為基礎、以劈掛類為支撐、以長短棍為特色、以敦煌武術為代表、以各式招法為核心的體系完整、獨具特色、璀璨瑰麗的敦煌武術體系。

徠敦煌壁畫上站立了千年的武術，終於走下壁畫，造福人間！

敦煌初級一路歌訣

第一段：

天神托馬 萬念歸一

三危攬勝 青龍吐水

阿修羅撩腿（左、右）勞度插斗

老僧脫靴 摩詰獻書（左、右）

天神托馬 玉女托盤

第二段：

童子拜佛 羅漢伏虎

玉女穿梭（左、右）玉女歇步托盤

天神托馬 阿修羅撩腿

蓮台撫琴 高虛步托盤

萬念歸一 碧落正身