鄉願

孔子所謂鄉願大概是指偽君子，指那些看似忠厚實際沒有一點道德原則，只知道媚俗趨時的人。

《論語·陽貨》：“子曰：‘鄉原，德之賊也。’”

《論語．子路》：“子貢問曰：‘鄉人皆好之，何如？’子曰：‘未可也。’‘鄉人皆惡之，何如？’子曰：‘未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。’”

《孟子·盡心下》：“言不顧行，行不顧言，則曰：‘古之人，古之人。行何為踽踽（juju三聲）涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。’閹然媚於世也者，是鄉原也。”“萬子曰：‘一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？’曰：‘非之無舉也，刺之無刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰“德之賊”也。孔子曰：“惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。”’”

徠徐幹《中論·考偽》：“鄉願亦無殺人之罪也，而仲尼惡之，何也？以其亂德也。”

漢徐幹《中論·考偽》：“鄉願亦無殺人之罪，而仲尼惡之，何也？以其亂德也。”

明·李贄《與耿司寇告別》：“若夫賊德之鄉願，則雖過門而不欲其入室，蓋拒絕之深矣，而肯遽以人類視之哉！”

李大釗《鄉願與大盜》：“中國一部歷史，是鄉願與大盜結合的紀錄。”

清王宜山《圍爐夜話》第四章：“孔子何以惡鄉願，只為他似忠似廉，無非假面孔；孔子何以棄鄙夫，只因他患得患失，儘是俗人心腸。”

鄉願這個詞含義豐富，孔子所謂鄉願大概是指偽君子，指那些看似忠厚實際沒有一點道德原則，只知道媚俗趨時的人。孟子所言大約是說言行不一，當面背後各一套的四方討好，八面玲瓏的人就是鄉願。這種人隨波逐流，趨炎媚俗，更多的是指道德敗壞的小人。