王國祥

生平事迹 王國祥先生，重慶綦江人，1955年考入雲南大學中文系，師從著名文學家全荃。1958年參加雲南省民族民間文學調查隊赴西雙版納考察傣族民間文學。自1958年始，在雲南邊疆及周邊國家調查研究傣泰等民族，進而在中國西南和中南半島追蹤考察、研究僚人。

王國祥先生關於傣族的歷史和文化的論著，多是根據田野作業、結合地方文獻寫成。傣族的分佈特點是：各個支系分別聚居於各個大河流域。那麼，就應當以地域為單位、以支係為單位，作各別研究，以求細化和深入；再將條塊研究整合，作宏觀論述。傣族史寫作如此方能充實和深刻尚不多見。為此，作者逐一考察了雲南六大河流的傣族支系，寫成單元性的文章，目的是為後來者提供“組合”建材，營造更加宏偉的宮殿。縱觀20世紀興起的傣學，較多是研究西雙版納和德宏這兩個地區的傣族，其他傣族地區很少論及甚或暫告闕如。研究成果頗豐，有的論著還被外國學者翻譯成泰國文、英文。論著多次獲獎。

行業理念

王國祥先生最顯著的特點是做學問的執著與創新。執著是學者的品格，創新乃學術之靈魂。首先，研究文化人類學包括民族學等，必須掌握各個民族語言文字才能進行實質性研究，否則是隔靴搔癢。國祥先生從大學時代至以後的幾十年，不懈的尋師學藝，虛心求教，不僅自學了傣仂文、傣訥文、傣端文、傣綳文，而且自學了巴利語、泰語等。他在比較文學研究中拓開了新的天地。例如他對傣族敘事長詩《蘭嘎西賀》、泰國《拉瑪堅》與印度大史詩《羅摩衍那》的比較研究后斷言，《拉瑪堅》與《蘭嘎西賀》“不是姊妹，而是母女；《羅摩衍那》則是外婆。”此說在中外學術界石破天驚而雲開霧散，得到較多學人贊同並常被引作論據。又如他對傣族敘事詩《召樹屯》與《大藏經》的研究后，寫成《〈召樹屯〉〈朗退罕〉淵源新證》發表，被有關專家稱為“新的重要發現”，“具有重要價值”。國祥先生以“可貴者膽，所要者魂”為座右銘，他堅信科學研究是探尋真理，匡正謬誤。國祥先生做學問的目標是“必前人所未就，而後世所必不可無。”（顧炎武語）這不僅需要膽、識、才、學，更須執著。他近出版的學術著作《傣族歷史文化求是錄》，是他執著深挖傣學這口井的多年發表的論文篩選，涉及傣族歷史、文化的方方面面，如稻、茶、干欄、水井、服飾、歌舞、文身、沙雕、傣戲、岩畫、郵票、地名、佛教、社祭、醫藥、生育、巫術等。不僅廣博精深，而且在多方面具有創新的價值和獨到的見解。此外，他還撰著《傣學史》、《西雙版納旅遊》，整理傣族文獻《傣學書目》、《傣漢文化辭彙》等。他還參與或組織了一些國內國際的傣學研討會。其次，王國祥先生做學問的執著與創新，還表現在多種領域的開創和成就上。僚人問題，千年之謎，以至學術界斷定“無從考究”。國祥先生從故鄉的“蠻子洞”到西雙版納，從中國雲南到東南亞、南亞，讀萬卷書，行萬里路，艱辛探索，鍥而不捨，歷經半個世紀的考察和潛心鑽研，最終尋覓到越（濮）——僚——壯、傣、老、泰等的族屬淵源關係的總體脈絡，窮一生心血凝成專著《壯傣老泰諸族同源新證——從南平僚切入》。他的這一研究成果在國內和國際學術會議公布發表后，國際學術界譽為“重大發現”。他也從中獲得了學術研究的快樂。此外，國祥先生對布朗族的多年考察研究而出版的第一部《布朗族文學簡史》、以及《白雲生處人家——布朗族風土記》、《山花·戀曲·布朗女》（漢文、英文），第一個奠定了布朗學。他對克木古國的多年田野考察研究，寫成了中國第一部克木人專著《西雙版納雨林中的克木人》。他還參與或負責創建了多處“民族文化生態村”，為邊疆民族地區的經濟、文化、旅遊、生態和諧地可持續發展尋找最佳模式，為民族文化在保護的前提下開發而破解難題殫精竭慮。而這似乎屬於一個文化人類學家的責任感與境界了。主要成就 王國祥先生其主要學術著作是：《壯傣老泰諸族同源新證——從南平僚（渝州蠻）切入、《傣族歷史文化求是錄》、《傣族敘事詩研究》、《傣族文學問珠錄》、《開放的文學性格——傣族文學與古印度和東南亞文學姻緣初探》、《布朗族文學簡史》、、《西雙版納雨林中的克木人》等。有的論著被外國學者譯成泰國文、英文等，其論著多次獲獎。國祥先生以許多“第一個”的研究，很多獨到的“重要發現”，浩漫宏深的學術著述，成為著名的文化人類學家。