金匱玉函經二注

周氏於《金匱要略》歷代注家中推崇趙以德《金匱方論衍義》，遂以此書為藍本而為之補註，故曰“二注”。補註部分多采喻嘉言學說加以融會，並有所發揮。但周氏認為“事不師古，其法不立；師古而不師聖人，其理不精”。反映了一定的尊古崇聖思想。

書名：《金匱玉函經二注》

類別：綜合醫籍書目

年代：1687年

（清）周揚俊

江蘇長洲人，喻昌弟子。另著有《傷寒論注》 、 《溫熱暑疫全書》等。周氏推崇趙以德的《金匱方論衍義》 ，長期求之未能得全，於是補註《衍義》所缺之篇，計有《血痹虛勞病》等五篇，冠以《二注》之名行世。其說大抵師承喻昌，再參以個人經驗和體會。

《金匱玉函經二注》自序："嘗思事不師古其法不立，師古而不師聖人其理不精。聖人每於禮樂教養之外，凡可以愛護施民者，無所不至，視人疾痛如在乃身，故仲景既著《傷寒論》垂萬世法，而復出其心思著《金匱玉函經》為雜證矩范，使天下後世有志此者，於此啟悟，以拯濟斯人，固聖人無已之心，不易之學也。后之學者若東垣之脾胃、河問之溫熱、丹溪之濕熱、王安道之統論、易思蘭之發明，薛立齋之虛弱，莫不各擅其長，要皆得力於此。今之學者能稱述諸家而不知溯流窮源，上稽聖訓，積數十年之敏悟為百尺竿頭之進步，終為淺寡而已矣。然則要略為雜病方圓之至也，為方不多，立論殊少，其間推測病因，如六淫之氣、七情六感，臟腑之傷及湯丸之補泄、氣味之緩急，罔不畢備，有志之士苟得其二三已足名世，及觀從來註釋諸家，未能久讀其書，豈能心知其意，又何從闡發其理。邇者程公雲來，徐公忠可，各有疏注行世，已足發揮底蘊，表彰絕業，獨趙以德先生《衍義》 ，理明學博，意周慮審，本軒岐諸論相為映照，合體用應變互為參酌，庶幾大道之明也。惜乎未有梓本，讀者甚少，更有遺編注遽頗缺，余購之二十餘載未得全璧，因不揣疏陋，凝為補註，又大半采嘉言之議，融會成之，而續貂之誚，知不免也。倘海內君子有志以斯道自任者，如脈訣、藥性賦、回春入門等書決不可讀，倖免力於聖論，無自安於苟且。"

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