女丑

亦作“女仞”。神名。《山海經·海外西經》：“女丑之屍，生而十日炙殺之。在 丈夫 北，以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上”。

晉郭璞《山海經圖贊·女丑屍》：“十日並熯，女丑 以斃，暴于山阿，揮袖自翳。”晉葛洪《抱朴子·釋滯》：“女仞 倚枯，貳負 抱桎。”仞，一本作“丑”。

戲劇中的女丑角。

《山海經校注》：“即女丑之屍；言其變化無常也。然則一以涉化津而遯神域者，亦無往而不之，觸感而寄跡矣。范蠡之倫，亦聞其風者也。”珂案：女丑之屍已見海外西經；女丑蓋女巫也，郭釋“變化無常”云云則無非臆想之玄說耳。

《太平御覽》：大蟹在海中。（蓋十里之蟹。）又，女丑有大蟹。

《抱朴子內篇》：君子為鶴，小人成沙，女丑倚枯，貳負抱桎。

《子略》：山海經，大蟹在海中有大可十里者，又曰女丑有大蟹十里，玄中記曰，天下之大物，北海之蟹舉一螯能加于山身，故在水中豈所謂魁而王乎？

《管城碩記》：山海經曰帝俊之妻生十日，又曰女丑之屍生而十日炙殺之，是蓋以十日命名者耳。

我國著名神話學家袁珂認為，《山海經》中提及的“女丑”應該是古代的女巫，這個女巫有著很大的神通，經常騎著獨角龍魚巡行在九州的原野，這龍魚又叫作鱉魚，要比娃娃魚大得多；此外，她還有一隻大蟹，這大蟹生長在北海，它那脊背有千里寬廣，也是隨時聽候女丑的役使和差遣。不過，當歷史上出現罕見天象奇觀“十日並出”的時候，女丑的命運則發生了改變。

與《大荒東經》記載相對應，《海外西經》也有記載：女丑之屍，生而十日炙殺之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。這段話的意思是，“十日並出”之時，女丑被十個太陽炙殺而死，屍體以右手擋住自己面龐，直對著十個太陽。

可以想象，這是一幅具有宗教意味的經典畫面，甚至其慘烈情狀能夠媲美“耶穌受難”；而其營造的恐怖詭異氛圍，也足以跟美國經典恐怖片《林中小屋》中那幅詭異的油畫相得益彰。

而最關鍵的是，袁珂認為，“十日炙殺女丑”實際是古人在試圖除掉旱魃。