圖騰柱

縱觀中國五十六個民族的“圖騰”記載均有其共性：當圖騰觀念產生之後，人們便會根據圖騰來猜想始祖的形象。由於實行圖騰同體化，人人都打扮成圖騰模樣，但這種打扮實際上只能做到半人半獸的程度，於是，原始人便按自己的模樣來擬想始祖，自己的模樣既然是半人半獸，當然始祖也是半人半獸了。這樣由全獸型的圖騰蛻變為半人半獸型的始祖，可稱為“獸的擬人化”。當代著名詩人聞一多於1942年在《從人首蛇身像談到龍與圖騰》一文中的“圖騰觀”，能讓我們正確理解圖騰的演變。

圖騰柱群由十六棵圖騰柱組成，布局於建築群的中部，處於“樟江部落”的心臟位置，這是整首交響樂中最激昂最凝重的音符。

十六棵圖騰柱分別表現水、苗、瑤、布四個民族不同的民族歷史文化，每個民族都由四棵圖騰柱分別以創世、祭祀、遷徙發展、重大事件四個方面表現。每棵圖騰柱又都由柱頭、柱身和柱基三個部分組成：

柱頭布局圖騰神獸三面向上頂著古老的銅鼓。神獸身上頂著之銅鼓是四個民族共同的圖騰樂器。造型上借鑒古代青銅器的特徵，概括而洗鍊，充滿“神”性。銅鼓四周布滿疏密有致的太陽紋和鳥紋，極富裝飾意味及神秘色彩。那高高在上的神獸是一個民族的守護神，是民族崇拜的對象，能使人產生一種博大凝重之感，能驅邪逐魔，保佑一方水土；那悅耳的鼓聲是先靈久遠的呼喚，人們將在它的號召下做出統一的行動，跳出同一節奏的舞步，唱出完美合拍的讚歌。

柱頭身上的吊墜及神獸，銅鼓上的小配飾是為了增強圖騰柱的玲瓏剔透，這是民族審美特徵之一。

苗族以“牛”為圖騰——強壯而勤勞的牛是力量與財富的象徵，是苗族人生活勞作的得力幫手和好夥伴。苗族人對牛有極深厚的感情，牛在他們的生活中——家裡、地里，衣飾上、銀飾上，無處不在。他們把牛當成祖先圖騰，在各種節日慶祝活動中，都會顯示苗族人民對牛的熱愛和崇拜。牛造型：取勁牛挺立式。埋頭，聳背，怒眼圓睜，憤鼻，吊環，直角，渾然一體，方正的體量表現神牛強壯的身軀和無邊的神力。

水族以“魚”為圖騰——水族人民生活在水邊，與水相溶、相依，魚是他們的糧食來源之一。他們認為祖先是人首魚身的靈異動物，把魚當成祖先崇拜，用魚祭祀。

魚造型：取魚飛躍之勢。魚身布滿鱗甲，呈半圓形飛躍狀，其形態張嘴露齒，有飛翅，有靈須，矯健、輕盈，不失神魚的靈性和神聖。

瑤族以“狗”為圖騰——狗能保寨護院，聰明勇敢，身披五彩，狗頭人身。東漢應劭的《風俗通義》記載：傳說盤瓠是古代的帝王，瑤族先民把盤瓠尊為“盤王”。而今，瑤族人民視威猛的盤瓠為崇拜的祖先，每年都要舉辦盛大的“盤王節”來紀念盤瓠，求神保平安、迎豐收。

狗造型：取靈狗蹲坐式。頭高昂，眉宇緊蹙，雙耳內收，挺胸，雙足合併，披彩紋，掛脖項，彰顯威風凜凜之神狗形態。

布依族以“青蛙”為圖騰——布依人民認為是青蛙把他們帶到富裕的地方，並且保護他們的莊稼，故熱愛青蛙。民間流傳很多關於青蛙的美麗傳說，都稱青蛙為祖先神靈。

青蛙造型：取靈蛙跳躍式。身體挺立，鼓眼，大肚，前腿抬起，後腿支撐身體。呈優美而富有力度的“之”字形。青蛙矯健、活潑，身上的紋飾使其充滿靈性和神力。