多寶閣

多寶格又稱“百寶格”或“博古格”，是專用於陳設古玩器物的。它是進人清代才興起，並十分流行的傢具品種。

多寶格的獨特之處在於，它將格內做出橫豎不等、高低不齊、錯落參差的一個個空間。

人們可以根據每格的面積大小和高度，擺放大小不同的陳設品。

在視覺效果上，它打破了橫豎連貫等極富規律性的格調，因而開闢出新奇的意境來。

多寶格興盛於清代，與當時的扶手椅一起，被公認為是最富於清式風格的傢具之一。

多寶格兼有收藏、陳設的雙重作用，與一般純作箱、盒略有不同。它形式繁多，各不類似，並且製作精美，本身就是一件絕妙的工藝品。

多寶格的材質和工藝方面劃分，有紫檀、黃花梨、酸枝木等紅木類，榆木、楸木等柴木類，鑲嵌、彩繪、雕填、刻灰、斷紋等金漆鑲嵌類。

從造型上劃分，有長方形、圓形、半圓形、瓶形、八方形以及月洞式等異形類。

從規格上劃分，大多為常規的，但也有可以覆蓋一面牆壁的大型多寶格，還有可以擺放在桌案上或懸掛在牆壁上的袖珍多寶格。

中國古典傢具經過幾千年的演變，到明清時代，大體形成固定的格式，分為床榻、桌案、椅凳、箱櫃、憑幾、屏風等幾大類別。

明代的傢具圖錄中，沒有多寶格，但有書格和欄架格。書格和欄架格主要是裝書的，那會兒的書以線裝為主，一般都是平放。

這兩種格都不裝門，也沒後背板，分層而設，雙面透空，有點類似上個世紀六七十年代出現的書架。

欄架格還裝有較矮的欄板，顯得高雅別緻。這應該說是多寶格的雛形。

傢具是不同歷史時期、不同文化背景、不同民俗風情的集中表現。中國從夏商周到秦漢，崇尚的是簡約風格，民風淳樸，人們往往席地而坐。

適應這種民風，長期使用的是適宜席地或跪坐的低矮傢具。近日看反映漢唐歷史的電視劇里出現了圈椅和多寶格，實在是編導缺乏對古典傢具歷史的了解產生的大謬。

其實，垂足而坐的傢具如椅凳等，經過魏晉到唐代的演變，到宋代才真正出現。

古典傢具由低型向高型的發展，到了明清時期，才達到其巔峰。

所以，一般研究中國古典傢具，以研究明清傢具為主。至於說紅木傢具，即通常所說的硬木傢具，也是明代才有的。

有人經過研究得出結論，說硬木傢具的使用，與鄭和下西洋有關。鄭和下西洋是做出口貿易，出發時，滿船裝的是中國的瓷器、絲綢等商品。

回來時，船是空的，怕帆船傾斜，要用沉的東西壓艙，於是選中了東南亞的紫檀和黃花梨等硬木，這些壓艙的硬木料相當重，放在水裡往下沉，帶回宮裡，被工匠們發現，做成了傢具，深受當朝皇上的喜愛，沉的傢具不但結實耐用，還有一種厚實凝重感，正附會於皇家渴望江山永固一勞永逸的理念。

為了考證多寶格的演變過程，金漆鑲嵌廠的技術人員重新閱讀了有“清代百科全書”之稱的《紅樓夢》。

《紅樓夢》中描寫清代傢具的地方有近百處，涉及了多種材質、工藝和形制的床榻、桌案、椅凳墩幾、架格、箱櫃、屏風等等，惟獨沒有多寶格。

《紅樓夢》的作者曹雪芹生於康熙五十四年（公元1715年）或雍正元年（1723年），卒於乾隆二十七年（1762年）或乾隆二十八年（1763年），曹氏三代世襲江寧織造，曹雪芹的爺爺曹寅還主持刊印過《全唐詩》。

雍正五年，曹家被抄，當時曹雪芹十三四歲，乾隆六年（1741年），他開始“著書黃葉村”。《紅樓夢》一書中沒有多寶格的描寫，說明曹雪芹生活的年代，包括在這之前，多寶格這個詞還沒出現。

但是《紅樓夢》中有“集錦·子”和“紗廚錦”、“碧紗櫥”的描寫。據查《紅樓夢大辭典》的辭條，“集錦·子是清代室內裝修隔斷的一種，用以陳列各種古物珍玩。

常見的式樣是下部為柜子，上部為欄桿，中間用橫與豎向的隔板組出多種大小不同的方形、矩形的空間，這種隔斷設施能夠收到較好的室內裝飾效果，體現了中國獨特的優秀的室內處理手法。故宮寧壽宮保存了清乾隆時代的集錦·子，在頤和園樂壽堂可以看到晚清集錦·子實物。

《紅樓夢》大觀園怡紅院中集錦·子的形制當與這些傳世的實物相類。”“紗廚錦”與“碧紗櫥”的辭條解釋與“集錦·子”類似。

從辭書對“集錦·子”的解釋來看，它跟我們現在所說的多寶格基本相似，也就是說在清代乾隆年間已經有多寶格了，只不過叫法不同而已。

由於清代的乾隆年間，收藏古玩已成時尚，用多寶格來陳列和展示藏品自然應運而生。只不過它的普及程度有限。

金漆鑲嵌廠的技術人員經過考證，最終得出結論，多寶格產生於明末清初，流行於乾隆年間，它是由最初的書格和欄架格以及做隔斷和裝飾用的“碧紗廚”和“集錦·子”演變而成的。這一論點得到了故宮博物院研究員張淑芬的首肯。

她認為明代傢具中的亮格、帶架格已具有多寶格的特點。發展到清乾隆年間，多寶格這種形制更加完美和實用了。