多寶閣

多寶閣

多寶格又稱“百寶格”或“博古格”,是專用於陳設古玩器物的。它是進入清代才興起,並十分流行的傢具品種。多寶閣可以呈現出高低錯落的視覺效果,很是通透。

多寶閣簡介


多寶格又稱“百寶格”或“博古格”,是專用於陳設古玩器物的。它是進人清代才興起,並十分流行的傢具品種。
多寶格的獨特之處在於,它將格內做出橫豎不等、高低不齊、錯落參差的一個個空間。
人們可以根據每格的面積大小和高度,擺放大小不同的陳設品。
在視覺效果上,它打破了橫豎連貫等極富規律性的格調,因而開闢出新奇的意境來。
多寶格興盛於清代,與當時的扶手椅一起,被公認為是最富於清式風格的傢具之一。
多寶格兼有收藏、陳設的雙重作用,與一般純作箱、盒略有不同。它形式繁多,各不類似,並且製作精美,本身就是一件絕妙的工藝品。

多寶格的分類


多寶格的材質和工藝方面劃分,有紫檀黃花梨酸枝木紅木類,榆木楸木等柴木類,鑲嵌、彩繪、雕填、刻灰、斷紋等金漆鑲嵌類。
從造型上劃分,有長方形、圓形、半圓形、瓶形、八方形以及月洞式等異形類。
從規格上劃分,大多為常規的,但也有可以覆蓋一面牆壁的大型多寶格,還有可以擺放在桌案上或懸掛在牆壁上的袖珍多寶格。

歷史發展


中國古典傢具經過幾千年的演變,到明清時代,大體形成固定的格式,分為床榻、桌案、椅凳、箱櫃、憑幾、屏風等幾大類別。
明代的傢具圖錄中,沒有多寶格,但有書格和欄架格。書格和欄架格主要是裝書的,那會兒的書以線裝為主,一般都是平放。
這兩種格都不裝門,也沒後背板,分層而設,雙面透空,有點類似上個世紀六七十年代出現的書架。
欄架格還裝有較矮的欄板,顯得高雅別緻。這應該說是多寶格的雛形。

考證


傢具是不同歷史時期、不同文化背景、不同民俗風情的集中表現。中國從夏商周到秦漢,崇尚的是簡約風格,民風淳樸,人們往往席地而坐。
適應這種民風,長期使用的是適宜席地或跪坐的低矮傢具。近日看反映漢唐歷史的電視劇里出現了圈椅和多寶格,實在是編導缺乏對古典傢具歷史的了解產生的大謬。
其實,垂足而坐的傢具如椅凳等,經過魏晉到唐代的演變,到宋代才真正出現。
古典傢具由低型向高型的發展,到了明清時期,才達到其巔峰。
所以,一般研究中國古典傢具,以研究明清傢具為主。至於說紅木傢具,即通常所說的硬木傢具,也是明代才有的。
有人經過研究得出結論,說硬木傢具的使用,與鄭和下西洋有關。鄭和下西洋是做出口貿易,出發時,滿船裝的是中國的瓷器、絲綢等商品。
回來時,船是空的,怕帆船傾斜,要用沉的東西壓艙,於是選中了東南亞的紫檀和黃花梨等硬木,這些壓艙的硬木料相當重,放在水裡往下沉,帶回宮裡,被工匠們發現,做成了傢具,深受當朝皇上的喜愛,沉的傢具不但結實耐用,還有一種厚實凝重感,正附會於皇家渴望江山永固一勞永逸的理念。
為了考證多寶格的演變過程,金漆鑲嵌廠的技術人員重新閱讀了有“清代百科全書”之稱的《紅樓夢》。
《紅樓夢》中描寫清代傢具的地方有近百處,涉及了多種材質、工藝和形制的床榻、桌案、椅凳墩幾、架格、箱櫃、屏風等等,惟獨沒有多寶格。
《紅樓夢》的作者曹雪芹生於康熙五十四年(公元1715年)或雍正元年(1723年),卒於乾隆二十七年(1762年)或乾隆二十八年(1763年),曹氏三代世襲江寧織造,曹雪芹的爺爺曹寅還主持刊印過《全唐詩》。
雍正五年,曹家被抄,當時曹雪芹十三四歲,乾隆六年(1741年),他開始“著書黃葉村”。《紅樓夢》一書中沒有多寶格的描寫,說明曹雪芹生活的年代,包括在這之前,多寶格這個詞還沒出現。
但是《紅樓夢》中有“集錦·子”和“紗廚錦”、“碧紗櫥”的描寫。據查《紅樓夢大辭典》的辭條,“集錦·子是清代室內裝修隔斷的一種,用以陳列各種古物珍玩。
常見的式樣是下部為柜子,上部為欄桿,中間用橫與豎向的隔板組出多種大小不同的方形、矩形的空間,這種隔斷設施能夠收到較好的室內裝飾效果,體現了中國獨特的優秀的室內處理手法。故宮寧壽宮保存了清乾隆時代的集錦·子,在頤和園樂壽堂可以看到晚清集錦·子實物。
《紅樓夢》大觀園怡紅院中集錦·子的形制當與這些傳世的實物相類。”“紗廚錦”與“碧紗櫥”的辭條解釋與“集錦·子”類似。
從辭書對“集錦·子”的解釋來看,它跟我們現在所說的多寶格基本相似,也就是說在清代乾隆年間已經有多寶格了,只不過叫法不同而已。
由於清代的乾隆年間,收藏古玩已成時尚,用多寶格來陳列和展示藏品自然應運而生。只不過它的普及程度有限。
金漆鑲嵌廠的技術人員經過考證,最終得出結論,多寶格產生於明末清初,流行於乾隆年間,它是由最初的書格和欄架格以及做隔斷和裝飾用的“碧紗廚”和“集錦·子”演變而成的。這一論點得到了故宮博物院研究員張淑芬的首肯。
她認為明代傢具中的亮格、帶架格已具有多寶格的特點。發展到清乾隆年間,多寶格這種形制更加完美和實用了。