欸乃

《二香琴譜》(1833) 欸乃，俗呼“北漁歌”。舊譜如太古遺音、文會堂、陽春堂亦竟名漁歌。曲尾，或收三五，或收一六，皆非。是曲采自澄鑒堂，尾收二四，乃羽音也，而“北”之一字未見於刻本。俗或呼“北漁歌”者，別於正調商音之漁歌也。漁歌取七音，欸乃取五音，豈有欸乃反為北曲乎？此曲亦是漁歌，蓋正調之漁歌在前，恐其相混，故取柳詩“欸乃一聲山水綠”命名以別之。

《新樂府》【欸乃曲】：

誰能聽欸乃，欸乃感人情。不恨湘波深，不怨湘水清。所嗟豈敢道，空羨江月明。昔聞扣斷舟，引釣歌此聲。始歌悲風起，歌竟愁雲生。遺曲今何在，逸為漁父行。

《欸乃》題解

《西麓堂琴統》：古昔韜名抱道之士，多托足跡漁樵以自適，此曲真有雲冷山空，江寒月白之興。汲清湘，然楚竹於西岩者，不足道也。

《西麓堂琴統》：一、煙波渺渺二、長嘯悠悠三、我歌君和四、空驚雁陣五、吳江鼓吹六、響徹龍湫七、滄浪濯纓八、數聲柔櫓九、漱石流泉十、一片鳴榔十一、舉網得魚十二、酌酒高歌十三、歡聲如雷十四、別浦收編十五、一夜狂風十六、蘆花深處。《太音補遺》：此曲蓋本柳柳州“欸乃一聲山水綠”之詩而增益之。“欸乃”，歌聲也。

《太音補遺》：一、瀟湘水雲二、秋江如練三、洞庭秋思四、楚相煙波五、天闊明朗六、漁樵互答七、嗈嗈鳴雁八、夜傍西岩九、漁人晚唱十、醉卧蘆花十一、蓬窗夜雨十二、梧桐葉落十三、曉汲湘江十四、漁舟盪槳十五、搖櫓數聲十六、寒江撒網十七、月出煙消十八、山高水長。

《玉梧琴譜》：此曲柳子厚所作。蓋柳柳州“欸乃一聲山水綠”之詩而增益之。“欸乃”，歌聲也。有脫塵寓江海河漢之游，物外煙霞之思。頤養至靜，樂守天真也。

《藏春塢琴譜》：同前譜。《欸乃》後記

《春草堂琴譜》：一派南音，並無北韻。俗呼為“北漁歌”，不知何指。

《琴譜諧聲》：……予以欸乃一曲，得山水之神，鼓之故宜長夏。原制用蕤賓、變徵是也。

《欸乃》存譜初見於《西麓堂琴統》，亦有人稱其《漁歌》或《北漁歌》，有傳此曲乃柳宗元所作。后《天聞閣琴譜》記載為《欸乃》，管平湖演奏。譜原於明朝陳太斌編的《太音希聲》(1929)。

這是一首很大眾化的古琴歌。因為它說的是做粗活的漁夫的生活。原先陳太斌以為它「不雅馴」，但是後人加以修飾，仍被琴人納入各琴譜之中。

此曲乃據唐柳宗元著名七言古詩《漁翁》所作，原詩“漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘燃楚竹。煙消日出不見人，欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，岩上無心雲相逐。”。“欸乃”一般解作行船櫓聲或划船之聲。也有觀點認為《欸乃》是表現船夫拉縴的勞動的音樂作品，讀音應為“aoai”曲中有拉船的勞動號子音調多次出現，並一次比一次激動。整個音樂憂鬱不平，是很有形象很有深度的重要琴曲。在古曲中，這樣直接、具體地表現勞動的作品，是罕見的”（見李祥霆《略談古琴音樂藝術》）。目前琴界的現狀是兩種讀音共存。在樂曲中欸乃聲以不同形式先後出現，巧妙地表達了一種靜中有動的意境，讚頌了大自然秀麗的景色，也反映了作者孤芳自賞的情緒。

此曲系後人據唐柳宗元《漁翁》中：“欸乃一聲山水綠”詩句而作。“欸乃”是船夫拉縴的號子聲，在樂曲中欸乃聲以不同形式先後出現，巧妙地表達了一種靜中有動的意境，讚頌了大自然秀麗的景色。

《二香琴譜》(1833)記載欸乃俗呼北漁歌，諳舊始太古遺音文會堂，《陽春堂》亦竟名潐歌，尾或收三五，或收一六，皆非是曲，采自《澄鑒堂》，尾收二四乃羽曲也，而北之一字未見於刻本，俗或呼北漁歌者別於正調高音之漁歌也，漁歌取七音欸乃取五音豈有欸乃反為北曲乎，此曲亦是漁歌蓋正調之漁歌在前恐其相混故取柳完元的詩《漁翁》「欸乃一聲山水綠」命名以別之。

《新樂府》【欸乃曲】：

誰能聽欸乃，欸乃感人情。不恨湘波深，不怨湘水清。所嗟豈敢道，空羨江月明。昔聞扣斷舟，引釣歌此聲。始歌悲風起，歌竟愁雲生。遺曲今何在，逸為漁父行。

《欸乃》題解

《西麓堂琴統》：古昔韜名抱道之士，多托足跡漁樵以自適，此曲真有雲冷山空，江寒月白之興。汲清湘，然楚竹於西岩者，不足道也。

《太音補遺》：此曲蓋本柳柳州“欸乃一聲山水綠”之詩而增益之。“欸乃”，歌聲也。

《玉梧琴譜》：此曲柳子厚所作。蓋柳柳州“欸乃一聲山水綠”之詩而增益之。“欸乃”，歌聲也。有脫塵寓江海河漢之游，物外煙霞之思。頤養至靜，樂守天真也。

《藏春塢琴譜》：同前譜。

《二香琴譜》：欸乃，俗呼“北漁歌”。舊譜如太古遺音、文會堂、陽春堂亦竟名漁歌。曲尾，或收三五，或收一六，皆非。是曲采自澄鑒堂，尾收二四，乃羽音也，而“北”之一字未見於刻本。俗或呼“北漁歌”者，別於正調商音之漁歌也。漁歌取七音，欸乃取五音，豈有欸乃反為北曲乎？此曲亦是漁歌，蓋正調之漁歌在前，恐其相混，故取柳詩“欸乃一聲山水綠”命名以別之。

《欸乃》後記

《春草堂琴譜》：一派南音，並無北韻。俗呼為“北漁歌”，不知何指。

《琴譜諧聲》：……予以欸乃一曲，得山水之神，鼓之故宜長夏。原制用蕤賓、變徵是也。……

《欸乃》小標題

《西麓堂琴統》：一、煙波渺渺二、長嘯悠悠三、我歌君和四、空驚雁陣五、吳江鼓吹六、響徹龍湫七、滄浪濯纓八、數聲柔櫓九、漱石流泉十、一片鳴榔十一、舉網得魚十二、酌酒高歌十三、歡聲如雷十四、別浦收編十五、一夜狂風十六、蘆花深處。

《太音補遺》：一、瀟湘水雲二、秋江如練三、洞庭秋思四、楚相煙波五、天闊明朗六、漁樵互答七、嗈嗈鳴雁八、夜傍西岩九、漁人晚唱十、醉卧蘆花十一、蓬窗夜雨十二、梧桐葉落十三、曉汲湘江十四、漁舟盪槳十五、搖櫓數聲十六、寒江撒網十七、月出煙消十八、山高水長。

此曲乃據唐柳宗元著名七言古詩《漁翁》所作，原詩“漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘燃楚竹。煙消日出不見人，欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，岩上無心雲相逐”。“欸乃”一般解作行船櫓聲或划船之聲。也有觀點認為《欸乃》是表現船夫拉縴的勞動的音樂作品，讀音應為“ǎo ǎi（襖靄）”。（案，胡仔《苕溪漁隱叢話》：“元次山集《欸乃曲》注云：‘欸，音襖；乃，音靄，棹舡之聲。’”）曲中有拉船的勞動號子音調多次出現，並一次比一次激動。整個音樂憂鬱不平，是很有形象很有深度的重要琴曲。在中國古曲中，這樣直接、具體地表現勞動的作品，是罕見的”（見李祥霆《略談古琴音樂藝術》）。目前琴界的現狀是兩種讀音共存。在樂曲中欸乃聲以不同形式先後出現，巧妙地表達了一種靜中有動的意境，讚頌了大自然秀麗的景色，也反映了作者孤芳自賞的情緒。

“欸乃”一詞，自唐代詩人元結【樂府十二首·欸乃曲】始入詩。元詩云：“誰能聽欸乃，欸乃感人情。不恨湘波深，不怨湘水清。所嗟豈敢道，空羨江月明。昔聞扣斷舟，引釣歌此聲。始歌悲風起，歌竟愁雲生。遺曲今何在，逸為漁父行。”后相繼引用於詩詞曲賦中。宋代朱熹《九曲棹歌》中的《五曲》詩中有：“五曲山高雲氣深，長時煙雨暗平林，林間有客無人識，欸乃聲中萬古心。”清人趙翼的《陽湖晚歸》有：“詩情澄水空無滓，心事閑雲淡不飛。最喜漁歌聲欸乃，扣舷一路送人歸。”現代文學家茅盾在描寫烏鎮的枕河人家時有：“午夜夢回，可以聽得櫓聲欸乃，飄然而過。”聽漁家之槳櫓欸乃之聲，成為文人生活之情趣。由此可見，琴曲《欸乃》乃是古人用音樂的形式表現這樣一種隱逸山水、寄情自然的文人化情趣。

此曲為十八段，首段以吟唱性旋律為基調緩緩鋪開，撫琴之勢如同展開一張立軸的山水長卷般，既松且靜，清風一推，盪開波浪層層婆娑細紋，如緩風習習，一派閑適悠然的氣息。悠長婉轉，節奏平穩，不躁不訥，不漾不墜，毫無簇擁堆積之感，似行舟平盪，青山相隨，心境開闊無礙。在第四段中，古琴用散音奏出深沉有力的音調，旋律典雅持重；而當第八段再現時，則採用泛音彈奏，水聲淋漓，鼓盪飄逸，顯示出一種飄逸的意趣。行至中段，樂曲由一轉位作以轉折，繼而情緒更為輕盈，如行舟順暢，迎風而立，心情如水路迎舟，款款如歌。又有音色玲瓏，似水花偶濺衣裾，剔透清涼，更添意趣；經過變化反覆后，琴聲愈加流暢自如、通達豁然，山水之秀，盡收視野，雲水相融，情致愈濃。樂曲的尾聲是一個C徵調，空曠且餘韻裊繞，告輕舟已遠，言諸世事已瞭然，感慨萬端，難以盡述。只是待要重尋來時蹤影，早已杳無痕迹，空留青山碧水作追憶。

樂曲曲調流暢自然，琴韻悠長，意境深遠，讓人聽後有種空靈的感覺。在樂曲中“欸乃”聲以不同形式先後出現，巧妙地表達了一種靜中有動、動中有靜的意境，歌頌了大自然秀麗的景色，也反映了作者孤芳自賞，寄情山水、高歌欸乃的心緒。欸乃無心，方顯山水之綠，真意難得，置身喧雜污濁外，天地之清幽盡現無遺。