哈密回王陵

又稱哈密王墓，該陵墓位於哈密市西郊回城沙棗井。陵墓建築群佔地面積約1.3公頃，四周有圍牆。建築群共分三部分：第一部分膸大拱拜（即回王墳），埋葬著七世回王伯錫爾及其大小福晉，八世回王默哈莫德及其王妃、王族40人。該墓為新疆著名的伊斯蘭建築，下方上圓，通高17.8米，建築面積1500平方米，雄偉壯觀素雅莊重。第二部分是南邊的五座亭式木結構小拱拜，東西排列，為歷代回王陵墓，現完整保存的只有兩座。第三部分為艾提卡大清真寺，該寺東西長60米，南北寬36米，佔地2280平方米，可容納5000人做禮拜。大寺頂棚內由108根雕花木柱承重，四壁飾花卉圖案及阿拉伯文古蘭經，是哈密地區最大清真寺。

維吾爾族稱之為“阿勒同勒克”(意為黃金之地)。1709年第一代哈密王-- 扎薩克額貝都拉死後便葬於此。從此這裡便成為清代哈密歷代回王的墓葬建築群。

現在的回王陵建築群由大拱背、小拱背和大清真寺 (艾提卡清真)等三部分組成。大清真寺殿高大寬闊，可容納5000人同時禮拜，史料記載，該寺修建於一世回王額貝都拉時期（即康熙年間）。四世回王玉素甫時（1740年－1760年間）和六世回王額爾德錫時（1740年－1813年間）曾兩次擴建。同治六年(1867年)七世回王白錫爾死後，清廷追封他為碩親王，並撥專款修建大拱背(即回王墳)。

這是一座伊斯蘭式的長方形穹頂建築，高15.56米，四角塔柱撐立，圓尖拱頂用綠色疏璃瓦覆蓋，周身以藍花祥雲白瓷磚鑲砌，拱拜四角為圓柱形，正門西側圓柱中空有土階螺旋而上，可達墓頂。與木結構亭榭式的小拱背以及土木結構的大清真寺互相照應，風彩各異。整個建築群佔地約20畝。綠樹成蔭，建築獨特，不僅是專家學者們研究九世(共233年)哈密回王府歷史以及我國伊斯蘭建築藝術的重要文物古迹，也是人們遊覽觀賞的勝景之地。墓葬群的西部有哈密最大的清直寺，規模宏偉，四壁文飾彩繪，頂部撐柱雕花，可容納1800人做禮拜。回王陵南2公里處，系歷代回王及其王妃陵墓，其中一處為兩座亭式建築，雕樑畫棟，十分壯觀。

哈密回王陵由墓群和艾提尕爾清真寺（兩部分）組成。墓群原有土木結構的大小拱拜六座，埋藏著歷代回王及其王妃，現剩兩座，最大的拱拜（墓室）為七世回王伯錫爾、回王福晉以及八世回王莫合買特及其王妃、王族等40餘人的墓。該拱拜高17.8米，下部呈長方形，東西長20米，南北寬15米。上為穹隆頂，墓門兩側塔柱中空，有台階盤旋而上，可至墓頂。拱拜南側，有木質亭式拱拜2座。東部一座為九世回王沙木胡索特拱拜；西部一座為台吉拱拜。九世回王拱拜底部正方形，邊長各15.5米，內部以土坯壘砌伊斯蘭式的穹隆頂墓室，外部於垣牆內及四周用亭柱支撐漢族亭樓木結構的八角攢尖頂，建築將墓室罩在其中，飛檐起脊，雕樑畫棟。這兩座木質拱拜，在建築形式上，以伊斯蘭式的穹隆為基礎，同時吸收了漢族八角攢尖頂及蒙古式盔頂的木質結構建築形式，將多種風格融為一體，在新疆的伊斯蘭陵墓建築，極具特色，是漢文化、蒙古文化和伊斯蘭文化相融合的產物。

西邊的艾提尕清真寺，修建於一世回王額貝都拉時期，經四世回王玉素甫及六世回王額爾德錫爾的擴建，清真寺東西長60米，南北寬38米，佔地2280平方米。土木結構的一層伊斯蘭式建築，內部有108根紅木柱支撐，東西排列。寺頂彩繪花草圖案，並開有天窗。寺內牆壁粉白，上書古蘭經文，周圍再飾花草。每年肉孜節和古爾邦節，城鄉穆斯林群眾都來此禮拜，寺內外可容納5000~6000人以上，其規模之大，居東疆之首。回王陵院內莊重肅穆，古樹參天（桑、榆、楊、柳），佔地20畝，屬新疆重點文物保護單位，每年接待近萬人參觀。

清代維吾爾族的地方世襲首領。維吾爾族，元、明時期稱畏兀兒，清代稱伊斯蘭教為回教，稱信奉伊斯蘭教的維吾爾人為回子、回人（稱回族人為回回）。所以哈密的回城、回王實際都指維吾爾。哈密回王歷時九世共233年，他們主張祖國統一，反對分裂。從一世哈密王於1697年臣服清王朝後，在加強祖國統一反對分裂等方面做出了較大的貢獻。尤其是在清政府歷次平定新疆各叛亂中（如準噶爾等），哈密一直是大軍有力的後勤基地。在哈密王中除八世外，都親自到北京朝見過清朝皇帝，前後共有27次之多，可見其關係密切。哈密回王集政權與宗教於一身，從瞭墩到星星峽、到山北伊吾縣都是其勢力範圍。除在哈密有大量的田地和房產外，還在北京、烏魯木齊、麥加等地有房產。

哈密回王墓是中國清代新疆哈密歷代回王及其家族的陵園，俗稱"回王墳"、"王爺墳",位於哈密市西南郊之回城。清康熙三十五年(1696年)，哈密維吾爾族達爾罕汗伯克烏拜杜拉歸附清朝，被清聖祖封為回王共歷9世，計231年。1868年，清政府追封七世回王博錫爾為"和碩親王"，並賜銀2萬兩為其建陵墓，歷時20年始成。20世紀80年代，人民政府撥款進行全面維修，其陵園內的清真寺是哈密地區最大的清真寺和維吾爾族穆斯林舉行會禮的場所。為自治區級文物保護單位。