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招魂
楚辭中的一篇
《招魂》是楚辭中一篇獨具特色的作品，它是模仿民間招魂習俗寫成的，其中又包含作者的思想感情。作者存在爭議，一說宋玉“哀屈原魂魄放佚”，因而作。但是多主張為屈原作。“外陳四方之惡，內崇楚國之美”呼喚楚王的靈魂回到楚國來。詞句即為凄婉，情景交融，對後世傷春傳統影響很大。
招魂
朕幼清以廉潔兮，
身服義而未昧。
主此盛德兮，
牽於俗而蕪穢。
上無所考此盛德兮，
長離殃而愁苦。
帝告巫陽曰：“有人在下，我欲輔之。
魂魄離散，汝筮予之。”
巫陽對曰：“掌㝱，上帝其難從。”
“若必筮予之，恐后之謝，不能復用。”
巫陽焉乃下招曰：
“魂兮歸來！去君之恆干，何為四方些？
舍君之樂處，而離彼不祥些！
“魂兮歸來！東方不可㠯托些。
長人千仞，惟魂是索些。
十日代出，流金鑠石些。
彼皆習之，魂往必釋些。
歸來兮！不可㠯托些。
“魂兮歸來！南方不可以止些。
雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些。
蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。
雄虺九首，往來儵忽，吞人以益其心些。
歸來兮！不可㠯久淫些。
“魂兮歸來！西方之害，流沙千里些。
旋入雷淵，爢散而不可止些。
而得脫，其外曠宇些。
赤蟻若象，玄蠭若壺些。
五穀不生，藂菅是食些。
其土爛人，求水無所得些。
彷徉無所倚，廣大無所極些。
歸來兮！恐自遺賊些。
“魂兮歸來！北方不可以㠯些。
增冰峨峨，飛雪千里些。
歸來兮！不可以久些。
“魂兮歸來！君無上天些。
虎豹九關，啄害下人些。
一夫九首，拔木九千些。
豺狼從目，往來侁侁些。
懸人㠯娭，投之深淵些。
致命於帝，然後得瞑些。
歸來！往恐危身些！
“魂兮歸來！君無下此幽都些。
土伯九約，其角觺觺些。
敦脄血拇，逐人駓駓些。
參目虎首，其身若牛些。
此皆甘人，歸來！恐自遺災些。
“魂兮歸來！入修門些。
工祝招君，背行先些。
秦篝齊縷，鄭綿絡些。
招具該備，永嘯呼些。
魂兮歸來！反故居些。
“天地四方，多賊奸些。
像設君室，靜閑安些。
高堂邃宇，檻層軒些。
層台累榭，臨高山些。
網戶朱綴，刻方連些。
冬有穾廈，夏室寒些。
川穀徑復，流潺湲些。
光風轉蕙，氾崇蘭些。
經堂入奧，朱塵筵些。
砥室翠翹，掛曲瓊些。
翡翠珠被，爛齊光些。
蒻阿拂壁，羅幬張些。
纂組綺縞，結琦璜些。
“室中之觀，多珍怪些。
蘭膏明燭，華容備些。
二八侍宿，射遞代些。
九侯淑女，多迅眾些。
盛鬋不同制，實滿宮些。
容態好比，順彌代些。
弱顏固植，謇其有意些。
姱容修態，矊洞房些。
蛾眉曼睩，目騰光些。
靡顏膩理，遺視免些。
離榭修幕，侍君之閑些。
“翡帷翠帳，飾高堂些。
紅壁沙版，玄玉梁些。
仰觀刻桷，畫龍蛇些。
坐堂伏檻，臨曲池些。
芙蓉始發，雜芰荷些。
紫莖屏風，文緣波些。
文異豹飾，侍陂陋些。
軒掠既低，步騎羅些。
蘭薄戶樹，瓊木籬些。
魂兮歸來！何遠為些。
“室家遂宗，食多方些。
稻粢穱麥，挈黃梁些。
大苦咸酸，辛甘行些。
肥牛之腱，臑若芳些。
和酸若苦，陳吳羹些。
胹鱉炮羔，有柘漿些。
鵠酸臇鳧，煎鴻鶬些。
露雞臛蠵，厲而不爽些。
粔籹蜜餌，有餦餭些。
瑤漿蜜勺，實羽觴些。
挫糟凍飲，酎清涼些。
華酌既陳，有瓊漿些。
歸來反故室，敬而無防些。
“餚羞未通，女樂羅些。
鍾按鼓，造新歌些。
《涉江》《采菱》，發《揚荷》些。
美人既醉，朱顏酡些。
娭光眇視，目曾波些。
被文服纖，麗而不奇些。
長發曼鬋，艷陸離些。
二八120齊容，起鄭舞些。
衽若交竿，撫案下些。
竽瑟狂會，搷鳴鼓些。
宮庭震驚，發《激楚》些。
吳歈蔡謳，奏大呂些。
士女雜坐，亂而不分些。
放陳組纓，班其相紛些。
鄭衛妖玩，來雜陳些。
《激楚》之結，獨秀先些。
“菎蔽象棋，有六簙些。
分曹並進，遒相迫些。
成梟而牟，呼五白些。
晉制犀比，費白日些。
鏗鍾搖簴，揳梓瑟些。
娛酒不廢，沉日夜些。
蘭膏明燭，華鐙錯些。
結撰至思，蘭芳假些。
人有所極，同心賦些。
酎飲盡歡，樂先故些。
魂兮歸來！反故居些。”
亂日：獻歲發春兮，汩吾南征。
籙蘋齊葉兮，白芷生。
路貫廬江兮，左長薄。
倚沼畦瀛兮，遙望博。
青驪結駟兮，齊千乘。
懸火延起兮，玄顏烝。
步及驟處兮，誘騁先。
抑騖若通兮，引車右還。
與王趨夢兮，課後先。
君王親發兮，憚青兕。
朱明承夜兮，時不可以淹。
皋蘭被徑兮，斯路漸。
湛湛江水兮，上有楓。
目極千里兮，傷春心。
魂兮歸來，哀江南！
古文招魂的配圖
2、沫（meì）：微暗。引伸為消減。
3、主：守、持有。
4、蕪穢：萎枯污爛。
5、上：指楚王。
6、離：通“罹”，遭遇。殃：禍患。
7、帝：上帝。巫陽：古代神話中的巫師。
8、人：指楚王。
9、輔：幫助。特指上天輔助人間帝王。
10、筮予之：通過卜筮知魂魄之所在，招還給予其人。
11、掌㝱：掌夢之官，實司其事。巫陽因其難招，故作託詞。
12、若：你，指巫陽。
13、謝：凋落。按：“若必筮予之”三句作為上帝言語，首見項安世《項氏家說》，聞一多、陳子展從之。
14、焉乃：於是。按：“巫陽焉”屬此句。“焉乃”連文用王引之《經傳釋詞》說。
15、些：語尾助詞，讀音“唆”（suō）疑同今民歌中"啰"音。洪興祖補註“凡禁咒句尾皆稱些，乃楚人舊俗。”
16、離：同“罹”，遭。
17、㠯（yǐ）：同“以”。
18、雕題黑齒：額頭上刻花紋，牙齒染成黑色。指南方未開化的野人。題，額頭。
19、醢（haǐ）：肉醬。
20、蓁（zhēn）蓁：樹木叢生貌，此指積聚在一起。
21、封狐：大狐。
22、虺（huǐ）：毒蛇。
23、儵（shū）忽：同“倏忽”，忽然。
24、益：補。
25、淫：久留。
26、雷淵：神話中的深淵。
27、爢（mǐ）：同“靡”，粉碎。
28、（xìng）：同“幸”。
29、壺：通“瓠”，葫蘆。
30、藂（cong2叢）：聚集。菅（jian1堅）：一種野草，細葉綠花褐果。
31、賊：殘害。
32、增（céng）：通“層”。
33、九關：指九重天門。
34、從（zhòng）：同“綜”，直。
35、侁（shēn）侁：眾多貌。
36、娭（xī）：同“嬉”。
37、致命：上報。
38、幽都：神話中地下鬼神統治的地方。
39、土伯：地下王國的神靈。約：彎曲。一說，尾也。一說，肚下肉塊。
40、觺（yí）觺：尖利貌。
41、敦脄（meí）：很厚的背肉。疑為神怪名。
42、駓（pī）駓：跑得很快的樣子。
43、參：同“三”。
44、甘人：以食人為甘美。
45、修門：郢都城南三門之一。
46、工祝：工巧的巫人。
47、背行：倒退著走。
48、秦篝：秦國出產的竹籠，用以盛被招者的衣物。齊縷：齊國出產的絲線，用以裝飾“篝”。
49、鄭綿絡：鄭國出產的絲棉織品，用作“篝”上遮蓋。
50、招具：招魂用品，擅上文“秦篝”、“齊縷”、“鄭綿絡”等。
51、永：長。招魂者要長聲呼喚被招者。
52、反：同“返”。
53、像設：假想陳設。
54、檻：欄桿。軒：走廊。
55、網戶：刻鏤網狀空格的門戶。朱綴：交綴處塗上紅色。
56、方連：方格圖案，即指“網戶”。
57、穾（yào）：深密。
58、徑：直。復：曲，指川穀水流曲折。
59、崇：通“叢”。
60、奧：內室。
61、塵筵：鋪在地上的竹席。
62、砥室：形容地面、牆璧都磨平光亮像磨刀石一樣。翠翹：翠鳥尾上的毛羽。
63、曲瓊：玉鉤。
64、齊光：色彩輝映。
65、蒻（ruò）阿：細軟的繒帛。
66、幬（chóu）：璧帳。
67、纂組綺縞：指四種顏色不同的絲帶。纂，赤色絲帶；組，雜色絲帶；綺：帶花紋絲織品；縞：白色絲織品。
68、琦璜：美玉。
69、蘭膏：泛言有香氣的油脂。
70、二八：以八人為行。二八十六人。
71、射（yì）：厭。遞：更替。
72、九侯：泛指列國諸侯。
73、迅：通“洵”，真正。
74、盛鬋（jiǎn）：濃密的鬢髮。鬋，下垂的鬢髮。
75、比：並。
76、順：通“洵”，誠然。彌代：蓋世。
77、弱顏：容貌柔嫩。固植：身體健康。
78、謇：發語詞。
79、姱（kuā）：美好。修：美。
80、絙（gèng）：綿延。
81、曼：長。睩（lù）：眼珠轉動。
82、靡：細緻。膩：光滑。理：肌膚。
83、矊（miǎn）：目光深長。
84、桷（jué）：方的椽子。
85、芰（jì）荷：荷葉。
86、屏風：荇萊，又名水葵。一種水生植物。
87、文：同：“紋”，指波紋。
88、文異：文彩奇異。豹飾：以豹皮為飾，指侍衛武士的裝束。
89、陂陁（pōtuó）：高低不平的山坡。
90、軒：有篷的輕車。輬（liàng）：可以卧息的安車。低：通“抵”，到達。
91、薄：草木叢生。
92、宗：聚。
93、多方：多種多樣。
94、粢（zī）：小米。穱（zhuō）：早熟麥。
95、挐（rú）：摻雜。黃梁：黃小米。
96、辛：辣。行：用。
97、腱（jiàn）：蹄筋。
98、臑（ér）：燉爛。若：與“而”意同。
99、吳羹：吳地濃湯。
100、胹（ér）：煮。炮：烤。
101、柘（zhè）漿：甘蔗汁。
102、鵠酸：據聞一多校。當作“酸鵠”。鵠，天鵝。臇（juàn）：少汁的羹。
103、鴻鶬（cāng）鴻，大雁；鶬，即鶬鴰，一種似鶴的水鳥。
104、露：借為“鹵”。一說借為“烙”。臛（huò）：肉羹。蠵（xī）：大龜。
105、厲：濃烈。爽：敗、傷。
106、粔籹（jùnǚ）：用蜜和麵粉製成的環狀餅。餌：糕。
107、餦餭（zhānghuáng）：即麥芽糖，也叫飴糖。
108、勺：通“酌”。
109、羽觴：古代一種酒囂。
110、酎（zhòu）：醇酒。
111、通：通“徹”，撤去。
112、：同“陳”
113、涉江、采菱：楚國歌曲名。
114、揚荷：多作《陽阿》，楚國歌曲名。
115、酡（tuó）：喝酒臉紅。
116、嬉光：形容撩人的目光。眇：通“妙”。
117、曾：通“層”。
118、被（pī）：披。文：文綉。纖：細軟。
119、陸離：形容色彩斑斕。
120、二八：指兩隊女樂。齊容：裝束一樣。
121、鄭舞：鄭國的舞蹈，比較放縱。
122、衽：衣襟。交竿：衣襟相交如竿。
123、撫：通“拊”，拍擊。案：同“按”。下：似指彎腰下屈的舞蹈動作。
124、搷（tián）：猛擊。
125、激楚：楚國的歌舞曲名。或謂指激烈的楚歌之聲。
126、吳歈（yú）：吳地之歌。蔡謳：蔡地之歌。
127、大呂：樂調名。
128、組：系佩飾的絲帶。纓：帽帶。
129、班：同“斑”。
130、妖玩：指妖繞的女子。
131、秀先：優秀出眾。
132、菎（kūn）蔽：飾玉的籌瑪。賭博用具。象棋：象牙棋子。六簙用具。
133、六簙（bó）：一種棋戲。可用以賭博。
134、分曹：相對的兩方。
135、梟：博戲術語。成梟棋則可取得棋局上的魚，得二籌。牟：取。
136、五白：五顆骰子組成的特彩。得此可勝。
137、犀比：犀角制的帶鉤，用作賭勝負的彩注。一說用犀角製成的賭具。
138、白日：指一天時光。
139、鏗：象聲詞。簴（jù）：鍾架。
140、揳（jiá）：撫。梓瑟：梓木所制之瑟。
141、錯：錯落安置。
142、結撰：構思。至思：盡心思考。
143、極：極至，此當指極度快樂。
144、先故：先祖與故舊。
145、亂：亂辭，尾聲。
146、獻：進。
147、汩（yù）：形容匆匆而行。
148、菉：通“綠”。蘋：一種水草。
149、白芷：一種香草。
150、貫：通。廬江：洪興祖《楚辭補註》云：“廬江出陵陽東南，北入江。”譚其驤以為當指今襄陽、宜城界之潼水。春秋時，地為廬戎之國，因有此稱。
151、長薄：雜草叢生的林子。
152、倚：沿。畦：水田。瀛：大水。
153、博：曠野之地。
154、青驪（lí）：青黑色的馬。駟：駕一乘車的四匹馬。
155、懸火：焚林驅獸的火把。
156、玄顏：黑里透紅。指天色。烝：上升。
157、步：步行的隨從。驟處：乘車的隨從停下。驟，馳；處，止。
158、誘：導。打獵時的嚮導。
159、抑：勒馬不前。騖（wù）：賓士。若：順，指進退自如。
160、夢：指雲夢澤。這一帶是楚國的大獵場，地跨大江南北。
161、課：比試。
162、憚青兕：怕射中青兕。憚，通殫。兕，犀牛一類的野獸。楚人傳說獵得青兕者，三月必死。
163、朱明：指太陽。
164、淹：留。
165、皋：水邊高地。
166、漸（jiān）：遮沒。
167、湛湛：水深的樣子。
我年幼時秉賦清廉的德行，
獻身於道義而不稍微減輕。
具有如此盛大的美德，
被世俗牽累橫加穢名。
君王不考察這盛大的美德，
長期受難而愁苦不盡。
上帝告訴巫陽說：
“有人在下界，
我想要幫助他。
但他的魂魄已經離散，
你占卦將靈魂還給他。”
巫陽回答說：
“占卦要靠掌夢之官，
上帝的命令其實難以遵從。”
“你一定占卦讓魂魄還給他，
恐怕遲了他已謝世，
再把魂招來也沒有用。”
巫陽於是降至人間招魂說：
“魂啊回來吧！
何必離開你的軀體，
往四方亂走亂跑？
捨棄你安樂的住處，
遇上兇險實在很糟。
“魂啊回來吧！
東方不可以寄居停頓。
那裡長人身高千丈，
只等著搜你的魂。
十個太陽輪番照射，
金屬石頭都熔化變形。
他們都已經習慣，
而你的魂一去必定消解無存。
回來吧，
那裡不能夠寄居停頓。
“魂啊回來吧！
南方不可以棲止。
野人額上刻花紋長著黑牙齒，
掠得人肉作為祭祀，
還把他們的骨頭磨成漿滓。
那裡毒蛇如草一樣叢集，
大狐狸千里內到處都是。
雄虺蛇長著九個腦袋，
來來往往飄忽迅捷，
為求補心把人類吞食。
回來吧，
那裡不能夠長久留滯。
“魂啊歸來吧！
西方的大災害，
是那流沙千里平鋪。
被流沙卷進雷淵，
糜爛潰散哪能止住。
僥倖擺脫出來，
四外又是空曠死寂之域。
紅螞蟻大得像巨象，
黑蜂兒大得像葫蘆。
那裡五穀不能好好生長，
只有叢叢茅草可充食物。
沙土能把人烤爛，
想要喝水卻點滴皆無。
榜徨悵惘沒有依靠，
廣漠荒涼沒有終極之處。
回來吧。
恐怕自身遭受荼毒！
“魂啊回來吧！
北方不可以停留。
那裡層層冰封高如山峰，
大雪飄飛千里密密稠稠。
回來吧，
不能夠耽擱得太久！
“魂啊歸來吧！
你不要徑自上天。
九重天的關門都守著虎豹，
咬傷下界的人嘗鮮。
另有個一身九頭的妖怪，
能連根拔起大樹九千。
還有眼睛直長的豺狼，
來來往往群奔爭先。
把人甩來甩去作遊戲，
最後扔他到不見底的深淵。
再向上帝報告完畢，
然後你才會斷氣閉眼。
回來吧，
上天去恐怕也身遭危險！
“魂啊回來吧！
你不要下到幽冥王國。
那裡有扭成九曲的土伯，
它頭上長著尖角銳如刀鑿。
脊背肥厚拇指沾血，
追起人來飛奔如梭。
還有三隻眼睛的虎頭怪，
身體像牛一樣壯碩。
這些怪物都喜歡吃人，
回來吧！
恐怕自己要遭受災禍。
“魂啊回來吧！
快進入楚國郢都的修門。
招魂的巫師引導君王，
背向前方倒退著一路先行。
秦國的篝籠齊國的絲帶，
還有作蓋頭的鄭國絲綿織品。
招魂的器具已經齊備，
快發出長長的呼叫聲。
魂啊回來吧！
返回故居不再離鄉背井。
“天地上下四面八方，
多有殘害人的奸佞。
仿照你原先布置的居室，
舒適恬靜十分安寧。
高高的大堂深深的屋宇，
欄桿圍護著軒廊幾層。
層層亭台重重樓榭，
面臨著崇山峻岭。
大門鏤花塗上紅色，
刻著方格圖案相連緊。
冬天有溫暖的深宮，
夏天有涼爽的內廳。
山谷中路徑曲折，
溪流發出動聽的聲音。
陽光中微風搖動蕙草，
叢叢香蘭播散芳馨。
穿過大堂進入內屋，
上有紅磚承塵下有竹席鋪陳。
光滑的石室裝飾翠羽，
牆頭掛著玉鉤屈曲晶瑩。
翡翠珠寶鑲嵌被褥，
燦爛生輝艷麗動人。
細軟的絲綢懸垂壁間，
羅紗帳子張設在中庭。
四種不同的絲帶色彩繽紛，
繫結著塊塊美玉多麼純凈。
“宮室中那些陳設景觀，
豐富的珍寶奇形怪狀。
香脂制燭光焰通明，
把美人花容月貌都照亮。
二八十六位侍女來陪宿，
倦了便互相替代輪流上。
列國諸侯的淑美女子，
人數眾多真不同凡響。
髮式秀美有各種各樣，
充滿後宮熙熙攘攘。
容顏姿態姣好互相比並，
真是風華絕代蓋世無雙。
嬌柔的面貌健康的身體，
流露出纏綿情意令人心蕩。
俏麗的容顏美妙的體態，
在洞房中不斷地來來往往。
纖秀的彎眉下明眸轉動，
顧盼之間雙目秋波流光。
肌膚細膩如脂如玉，
留下動人一瞥意味深長。
離宮別館有修長的大幕，
消閑解悶她們侍奉君王。
“張掛起翡翠色的帷帳，
裝飾那高高的殿堂。
紅漆髹牆壁丹砂塗護版，
還有黑玉一般的大屋粱。
抬頭看那雕刻的方椽，
畫的是龍與蛇的形象。
坐在堂上倚著欄干，
面對著彎彎曲曲的池塘。
荷花才開始綻放花朵，
中間夾雜著荷葉肥壯。
紫莖的荇菜鋪滿水面，
風起水紋生於綠波之上。
身著文彩奇異的豹皮服飾，
侍衛們守在山丘坡崗。
有篷有窗的安車已到。
步騎隨從分列兩旁。
叢叢蘭草種在門邊，
株株玉樹權當做籬笆護牆。
魂啊回來吧！
為什麼還要滯留遠方？
“家族聚會人都到齊，
食品豐富多種多樣。
有大米小米也有新麥，
還摻雜香美的黃粱。
大苦與鹹的酸的有滋有味，
辣的甜的也都用上。
肥牛的蹄筋是佳肴，
燉得酥酥爛撲鼻香。
調和好酸味和苦味，
端上來有名的吳國羹湯。
清燉甲魚火烤羊羔，
再蘸上新鮮的甘蔗糖漿。
醋溜天鵝肉煲煮野鴨塊，
另有滾油煎炸的大雁小鴿。
滷雞配上大龜熬的肉羹，
味道濃烈而又脾胃不傷。
甜麵餅和蜜米糕作點心，
還加上很多麥芽糖。
晶瑩如玉的美酒摻和蜂蜜，
斟滿酒杯供人品嘗。
酒糟中榨出清酒再冰凍，
飲來醇香可口遍體清涼。
豪華的宴席已經擺好，
有酒都是玉液瓊漿。
歸來吧返回故居，
禮敬有加保證無妨。
“豐盛的酒席還未撤去，
舞女和樂隊就羅列登場。
安放好編鐘設置好大鼓，
把新作的樂歌演奏演唱。
唱罷《涉江》再唱《采菱》，
更有《陽阿》一曲歌聲揚。
美人已經喝得微醉，
紅潤的面龐更添紅光。
目光撩人脈脈注視，
眼中秋波流轉水汪汪。
披著刺繡的輕柔羅衣，
色彩華麗卻非異服奇裝。
長長的黑髮高高的雲鬢，
五光十色艷麗非常。
二八分列的舞女一樣妝飾，
跳著鄭國的舞蹈上場。
擺動衣襟像竹枝搖曳交叉，
彎下身子拍手按掌。
吹竽鼓瑟狂熱地合奏，
猛烈敲擊鼓聲咚咚響。
宮殿院庭都震動受驚，
唱出的《激楚》歌聲高昂。
獻上吳國蔡國的俗曲，
奏著大呂調配合聲腔。
男女紛雜交錯著坐下，
位子散亂不分方向。
解開綬帶帽纓放一邊，
色彩斑斕繽紛鮮亮。
鄭國衛國的妖嬈女子，
紛至沓來排列堂上。
唱到《激楚》之歌的結尾，
特別優美出色一時無兩。
“賭具有飾玉籌碼象牙棋，
用來玩六簙棋遊戲。
分成兩方對弈各自進子，
著著強勁緊緊相逼。
擲彩成梟就取魚得籌，
大呼五白求勝心急。
贏得了晉國制的犀帶鉤，
一天光陰耗盡不在意。
鏗鏘打鐘鍾架齊搖晃，
撫弦再把梓瑟彈奏起。
飲酒娛樂不肯停歇，
沉湎其中日夜相繼。
帶蘭香的明燭多燦爛，
華美的燈盞錯落高低。
精心構思撰寫文章，
文采絢麗借得幽蘭香氣。
人們高高興興快樂已極，
一起賦詩表達共同的心意。
酣飲香醇美酒盡情歡笑，
也讓先祖故舊心曠神怡。
魂啊回來吧！
快快返回故里。”
尾聲：
新年開始春天到來，
我匆匆忙忙向南行。
綠蘋長齊了片片新葉，
白芷萌生又吐芳馨。
道路貫通穿越廬江，
左岸上是連綿的叢林。
沿著澤沼水田往前走，
遠遠眺望曠野無垠。
四匹青驪駕起一乘車，
千乘獵車並駕前行。
點起火把蔓延燃燒，
夜空黑里透紅火光騰。
步行的趕到乘車的停留，
狩獵的嚮導又當先馳騁。
勒馬縱馬進退自如，
又引車向右掉轉車身。
與君王一起馳向雲夢澤，
賽一賽誰先誰后顯本領。
君王親手發箭射獵物，
卻怕射中青兕有禍生。
黑夜之後紅日放光明，
時光迅速流逝不肯停。
水邊高地蘭草長滿路，
這條道已遮沒不可尋。
清澈的江水潺潺流，
岸上有成片的楓樹林。
縱目望盡千里之地，
春色多麼引人傷心。
魂啊回來吧，
江南堪哀難以忘情！
《招魂》當作於公元前296年，即頃襄王三年。293年楚懷王受秦欺騙，入武關而被拘於秦，逃跑不成，怨憤而死。秦襄王三年，秦欲與楚修好，歸懷王喪，“楚人皆憐之，如悲親戚”，楚人同情懷王這個昏君，除敵愾之心外，還因懷王囚秦時，不肯割地屈服，總算有些骨氣。對比只想苟安的頃襄王，自易引起人們的懷念。屈原曾受懷王信用，後來被讒見疏，但總希望懷王有所覺悟。懷王一死，楚國又面臨親秦、拒秦的鬥爭。屈原寫作《招魂》，即認同楚人“如悲親戚”之情，其中自然就包含了對秦的敵愾之心。《招魂》的形式主要來自民間。古人迷信，以為人有會離開軀體的靈魂，人生病或死亡，靈魂離開了，就要舉行招魂儀式，呼喚靈魂歸來。屈原寫作《招魂》，就是模仿民間的創作，呼喚楚懷王的靈魂回到楚國來。
在《楚辭》中，《招魂》是一篇獨具特色的作品。它是模仿民間招魂的習俗寫成的。其中卻又包含了作者的思想感情。
《招魂》的結構是：一、序引，二、招魂辭，三、亂辭，總共三個部分。招魂辭中又分為“外陳四方之惡”與“內崇楚國之美”兩大部分。一般招魂辭是沒有序引和亂辭的。而且招魂辭每句結束都有“些”字，據舊注讀蘇賀切，其音與今湘南民歌尾音“噦”相近。而序引、亂辭語氣詞都用“兮”字，與《離騷》、《九章》等篇相同。由此可見，托為巫陽的招魂辭，主要遵從招魂的習俗要求，而序引和亂辭，則更顯示出屈原的主體色彩。以下即依《招魂》的結構，略作鑒賞性介紹。
序引一開頭，便有作者出現，自“朕幼清以廉潔兮”至“長離殃而愁苦”，當是屈原自敘。屈原從來是以清廉、服義自許的。只是因楚王受到蒙蔽，不能“考此盛德”，而使他遭受不幸而憂愁痛苦。在這幾句之後，忽然說到“帝告巫陽曰：‘有人在下……”’，這就使人容易錯會為上帝令巫陽為之招魂的，就是這位“長離殃而愁苦”之入，也就是屈原自己。於是主張“招懷王魂說”者，一般也將前四句解為稱說懷王之詞。假設加上“上往而不返兮，朕冤結將誰訴”之類的句子，就自然過渡到招魂的事了。“帝告巫陽日”以下幾句是對話形式，表示出招魂的迫切性。實已暗示懷王已死，靈魂招來也不能復用。這幾句有多種斷句法，但大意都是：帝命巫陽下招——巫陽推辭——巫陽受命下招。這三層意思是大家公認的。
作為《招魂》主幹的是巫陽的招辭。招辭的第一部分寫東、南、西、北、天上、地下的可畏可怖。這裡取用了許多神話材料，寫得詭異莫測。神話的瑰奇本是具有現實基礎的，聯繫這種基礎，可知想象的合理性；神話又是經過幻想加工改造的，賦予了令人眩目的奇幻色彩，更能激發起人們的審美興味。《招魂》正是如此，如寫到東方，東方是太陽升起的地方，而古代神話有十日並出烤焦大地的故事，作者用來形容東方的危險，便十分巧妙。又如寫到西方，沙漠無邊，不生五穀，無水可飲，又有赤蟻、玄蜂等毒蟲，使人無法生存。這種種描寫相當準確，使人驚嘆作者具有相當豐富的地理知識，誇張的描寫並未脫離現實基礎。又如寫到天上、地下，都有殘忍無比的怪物據守著。保存了原始神話中的神秘性和原始性的特點。
許多楚墓的發掘，完全可以證實其寫實性。這一部分展示了故居的宮室、美女、飲食、歌舞、遊戲之盛，描寫了那種無日無夜的享樂生活。作者的描寫是具體生動的。如寫宮室園圃，既總寫了建築的外觀、布局，池苑風物，又詳寫室內的裝飾、布置，以及處於其間的人的活動——主要是美女的活動。又如寫飲食，多種多樣的主食、菜肴、飲料一一列舉，且加形容：“腈若芳”、“酎清涼”、“厲而不爽”，讓人感到的確是美味佳肴。文章中時時點染以人的活動、感受，更為傳神。如寫飲食、歌舞之餘，“士女雜坐，亂而不分些。放陳組纓，班其相紛些”；寫賭博的場面“分曹並進，道相迫些。成梟而牟，呼五白些”。將那種不顧禮儀、忘乎所以的情形，那種捋袖揎拳，呼五喝六的神態，窮形盡相地描繪了出來。寫得最精彩的，要數對美人和風物的刻畫。如寫美女說：“美人既醉，朱顏酡些。嬉光眇視，目曾波些。”寫入著力寫眼睛，是《詩經》已開始了，《碩人》便有“巧笑倩兮，美目盼兮”之句，而這裡則發展為寫挑逗的目光，流動的眼波，更為巧妙生動。整個的美人醉態，猶之一副“貴妃醉酒”圖。又如寫到苑中之景，說：“川穀徑復，流潺諼些。光風轉蕙，泛崇蘭些。”溪流蜿蜒，汩汩有聲，微風挾著陽光，搖動著香草，泛起陣陣清香。“光風”二字語簡義豐，形容極為準確。這兩句確實是當之無愧的名句。
客觀敘述，一般不著作者主觀色彩。然其中所寫醉酒後的種種失態，客觀上是有批評性的。那些描寫多切合楚王身份。“歸來反故室，敬而無妨些”一句，強調歸來仍受尊敬而無妨害，應是針對楚懷王可能具有的愧悔心情的。
《招魂》的最後部分“亂曰”一段，是全篇的結束語。“亂日”主要寫打獵。在<招魂》影響下的漢大賦，打獵是描寫的主要內容。這裡卻歸入了亂辭，原因是這與巫陽招魂辭無關，而是作者自身的活動。這裡屈原又以第一人稱出現，敘其在南征途中，回憶起參加懷王狩獵的情況。雲夢一帶是楚國著名的獵場，面積極廣，漢賦對雲夢之獵有很精彩的描寫。而這裡並未多寫狩獵過程，只寫了開始時的壯麗場景，“青驪結駟兮，齊千乘。懸火延起兮，玄顏羆”。實際狩獵只有“君王親發兮，憚青兕”這一句。《呂氏春秋·至忠篇》載有楚王射中隨兕的故事：據楚國《故記》說，殺隨兕者不到三月必死，楚王射中隨兕，申公子培出於忠心，奪歸已有，果然代王而死。有這種傳說作為依據，“君王親發兮憚青兕”其實表現了屈原曾經對楚懷王的安危十分關心，也就是“繫心懷王，不忘欲反”的意思。然而懷王終於“客死於秦”不得歸楚了。詩人最後以“湛湛江水兮，上有楓。目極千里兮，傷春心。魂兮歸來，哀江南！”這樣極其凄婉的詩句，結束了這一篇千古絕唱。而這結尾幾句，堪稱《楚辭》中最著名的情景交融片段之一，絕不亞於《九歌·湘夫人》開頭“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”等名句。它對後世的影響甚大，如果說宋玉《九辯》的“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰，僚栗兮若在遠行，登山臨水送將歸”數語是中國古典文學悲秋傳統的濫觴，那麼不妨說《招魂》末尾的這幾句是中國古典文學傷春傳統的濫觴。
關於《招魂》的作者，歷來存在著爭論。東漢王逸《楚辭章句》稱《招魂》作者是宋玉，因哀憐屈原“魂魄放佚”，因作以招其生魂“《招魂》者宋玉之作也。招者，召也。以手曰招，以言曰召。宋玉哀憐屈原，忠而見棄，愁懣山澤，魂魄放佚，厥命將落，故作《招魂》，欲以其復精神，延其年壽，外陳四方之惡，以諷諫懷王，冀其覺悟而還之也”。朱熹的《楚辭集注》也認為是宋玉所作。但西漢中，司馬遷作《史記》，在《屈原賈生列傳》中，將《招魂》與《離騷》、《天問》、《哀郢》並列，並說讀了這些作品，而“悲其（指屈原）志”，明顯將《招魂》定為屈原作品。後世讀《楚辭》，多用王逸注，故注本、詩詞中每從其說。明代黃文煥始反對王逸之說。黃文煥在《楚辭聽直·聽二招》中，才明確批駁了王逸的說法，並首次提出《招魂》系屈原自招其魂的觀點。另一種看法是清代吳汝綸，他認為“懷王為秦虜，魂亡魄失。屈子戀君而招之，盛言歸來之樂，以深痛其在秦之苦。……時懷王未死，故曰”有人在下“。”魂魄離散“，蓋入秦不返，驚懼憂鬱而致然也。”（見《古文辭類篡校勘記》）斷所招之魂為楚懷王，立論確切不移。可是說本篇作於懷王生前，細審文義，則有未合。和吳汝綸同時代的張裕釗就修正了他的意見。他說：“招魂，招懷王也。屈子蓋深痛懷王之客死，而頃襄宴安淫樂，置君父仇恥不問，其辭至為深痛。”此後，清人林雲銘的《楚辭燈》、今人游國恩的《屈原》等著作，均支持黃文煥的觀點。林氏之說出后，蔣驥亦贊其說，陳本禮亦然。近代梁啟超，游國恩亦皆認為是屈原所作。近世以來，研究者重視司馬遷的提示，多主張《招魂》為屈原所作。
[宋]朱熹：《招魂》者，宋玉之所作也。古者人死，則使人以其上服升屋，履危北面而號曰：“皋，某復”遂以其衣三招之而下以覆屍。此《禮》所謂“復”。而說者以為招魂復魂，又以為盡愛之道而有禱祠之心者，蓋猶冀其復生也。如是而不生，則不生矣，於是乃行死事。此制禮者之意也。而荊楚之俗，乃或以是施之生人，故宋玉哀閔屈原無罪放逐，恐其魂魄離散而不復還，遂因國俗，托帝命，假巫語以招之。以禮言之，固為鄙野，然其盡愛以致禱，則猶古人之遺意也。是以太史公讀之而哀其志焉。若其譎怪之談，荒淫之志，則昔人蓋已誤其譏於屈原，今皆不復論也。
[漢]劉勰《文心雕龍·辨騷》：“《招魂》……，耀艷而深華。”
[明]陸時雍：（《招魂》）“文極刻畫，然鬼斧神工，人莫窺其下處”
[明]楊慎《丹鉛雜錄》卷八：“楚辭《招魂》一篇，……其辭豐蔚穠秀，先驅枚馬，而後韁班揚，千古之希聲。”
[明]孫礦：（《招魂》）“構法奇，撰語麗，備談怪說，瑣陳縷述，務窮其變態，自是天地間瑰瑋文字”
[清]東方樹《昭昧詹言》：“吾讀屈子他篇，未暇悉淪；竊以創意創格造言，未有詭於《招魂》者也。”
[清]蔣驥《山帶閣注楚辭》卒章：“魂兮歸來哀江南”乃作文主旨，其餘皆幻設耳。哀江即汨羅所在，招魂歸此，蓋即《懷沙》之意。
梁啟超：（《招魂》）“實全部《楚辭》中最酣肆最深刻之作”
關於《招魂》的作者，歷來存在著爭論。東漢王逸《楚辭章句》稱《招魂》作者是宋玉，因哀憐屈原“魂魄放佚”，因作以招其生魂“《招魂》者宋玉之作也。招者，召也。以手曰招，以言曰召。宋玉哀憐屈原，忠而見棄，愁懣山澤，魂魄放佚，厥命將落，故作《招魂》，欲以其復精神，延其年壽，外陳四方之惡，以諷諫懷王，冀其覺悟而還之也”。朱熹的《楚辭集注》也認為是宋玉所作。但西漢中，司馬遷作《史記》，在《屈原賈生列傳》中，將《招魂》與《離騷》《天問》《哀郢》並列，並說讀了這些作品，而“悲其（指屈原）志”，明顯將《招魂》定為屈原作品。後世讀《楚辭》，多用王逸注，故注本、詩詞中每從其說。明代黃文煥《楚辭聽直·聽二招》明確批駁了王逸的說法，並首次提出《招魂》系屈原自招其魂的觀點。此後，清人林雲銘的《楚辭燈》、今人游國恩的《屈原》等著作，均支持黃文煥的觀點。林氏之說出后，蔣驥亦贊其說，陳本禮亦然。近代梁啟超，游國恩亦皆認為是屈原所作。近世以來，研究者重視司馬遷的提示，多主張《招魂》為屈原所作。
屈原
基本信息
- 中文名
- 招魂
- 作者
- 屈原（一說宋玉）
- 出處
- 楚辭
- 作品體裁
- 楚辭
- 朝代
- 戰國時代