招魂

明代李贄的一篇散文

《招魂》是明代詩人李贄創作的一篇古文。

作品原文


朱子曰:”古者人死,則以其上服升屋履危,北面而號曰‘皋某復’。遂以其衣三招之而下以覆屍。此禮所謂復也。說者以為招魂復魂,有禱祠之道,盡愛之心,蓋猶冀其復生耳。
如是而不生,則不生矣,於是乃行死事。而峻之俗,乃或以施之生人,故宋玉哀閔屈原放逐,恐其魂魄離散,遂因國俗,托帝命,假巫語以招之。其盡愛致禱,猶古遺意。是以太史公讀之而哀其志焉。”李生曰:上帝命巫陽占筮屈平所在,與之魂魄。巫陽謂屈原放逐江南,魂魄不復日久,不待占而後知,筮而後與也。公宜即差掌夢之官往招其魂,速之來歸耳。夫返魂還魄,生死肉骨,天帝專之,乃使陽筮之,帝之不足為明矣。故陽謂帝命難從,而自以己情來招引之也。天帝亦遂辭巫陽,而謝不能復用屈原焉。蓋玉自比巫陽,而以上官、子蘭等比掌夢之官,以懷、襄比天帝,辭意隱矣。其招之辭,只述上下四方之不可久處,但道故國土地、飲食、宮室、聲妓、宴遊之樂,宗族之美,絕不言當日事,可謂至妙至妙。善哉招也!
痛哉招也!樂哉招也!同時景差亦有《大招辭》。至漢時淮南小山作《招隱士》。朱子曰:“淮南王安好招致賓客,客有‘八公’之徒,分造詞賦,以類相從,或稱大山,或稱小山,漢《漢文志》有淮南王群臣賦四十四篇是也。”王逸云:“小山之徒,閔傷屈原身雖沉沒,名德顯聞,與隱山澤無異,故作《招隱士》之賦以彰其志。”

作者簡介


李贄(1527年~1602年),明代思想家、文學家,泰州學派的一代宗師。原姓林,名載贄,后改姓李,名贅,號宏甫,又號卓吾,又別號溫陵曙上等。泉州晉江(今屬福建)人。嘉靖三十一年(1552年)舉人,不應會試。歷任共城知縣、國子監博士,萬曆中為姚安知府。旋棄官,寄寓黃安、麻城。在麻城講學時,從者數千人,中雜婦女,晚年往來南北兩京等地,被誣,下獄,死在獄中。著有《焚書》《續焚書》《藏書》等。