三十不惑

三十不惑，又稱而立之年。就是：是“三十而立，四十而不惑”。也就是說人到了三十歲的時候，已經有了獨自的辨別能力和判斷能力，隨著人生閱歷的豐富積累，對一些事物都會有獨到的見解。

三十不惑，是 古詞新用。一般說法是“三十而立，四十而不惑”。原文選自《論語·為政》："子曰：吾，十有五，而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

三十而立：孔子在《論語·泰伯》中說：“立於禮”，又說，“不知禮，無以立也。”（《論語·堯曰》），因而可推知孔子的願意是，在三十歲時，他懂得了“禮”，言行都很得當了。用時下的話說，這個“立”指的是人心智的成熟程度，而不是形式上的成功程度。後人多從字面上片面地理解了孔子的意思，就是丈夫有棲身之所，並在事業上初步有所建樹。

四十不惑：人到了四十歲，應該業有所成，不會因為人生際遇遭受挫折或其它一些問題而有所困惑，對人生或者事業有一定的把握和理解。

五十知天命：孔子認為，人到了五十，人生之中的機運已經了解清楚，知道了生命的真諦。

六十而耳順：人到了六十歲，在孔子看來，耳順之年應該是不遠遊，萬事由之的時候，因此，不會因為很多塵事紛擾不休而覺得心有所役。同時，學就知名“所從知天命至耳順，學就知明，成聖之驗也。未五十、六十之時，未能知天命、至耳順也，則謂之“且”矣。”

七十隨心所欲：經歷知命。耳順后，學業和心性到了很高的境界，或者說到了成聖德地步，自然隨心所欲，對事物和人生各方面都參透。這是孔子一生的自我總結，也是現世國人自省自勉的標準。

八十、九十耄耋之年：《禮記·曲禮》：“八十九十曰耄。”人們根據這解釋，把耄耋兩字連用代稱八、九十歲。

百歲期頤之人：《禮記·曲禮》：“百年曰期頤。”意思是人生以百年為期，所以稱百歲為“期頤之年。”元人陳浩解釋說：“人壽以百年為期，故曰期；飲食起居動人無不待於養，故曰頤。”