馬科斯

上世紀80年代，由於與美國經濟整合，推行貿易與金融市場自由化和國有企業私有化改革，墨西哥的社會貧富分化加劇。而墨西哥的最早居住者，佔全國人口近10％的印第安人，更是淪落到社會底層。政府施行的土地私有化，剝奪了印第安原住民的土地，實際上等於將其逼上絕境。1994年元旦，是墨西哥加入北美自由貿易圈正式生效的日子，“薩帕塔民族解放軍”——一支以印第安人為主的農民武裝，頭戴滑雪帽，揭竿起義，打響了反全球化反新自由主義的第一槍。雖然這場起義最後遭到彈壓，但已經成功地引起了國際社會的關注。這無疑要歸功於這次起義的領袖——副司令馬科斯，正是這位“切·格瓦拉第二”，成功地把“薩帕塔運動”由一場地區性的軍事政治行動，提升為一場全球性的思想文化運動、一場符號的革命。

當馬科斯把“薩帕塔運動”局限在“土地之色”和瑪雅文化時，他徠還在依託墨西哥恰帕斯地區的土地，可是當他宣稱——“馬科斯是人，這世界上的任何一個人。馬科斯是所有那些遭排斥的、受迫害的、抵抗的、迸發出‘受夠了’的呼聲的少數群體。所有少數群體開口說話之日，便是強勢群體陷入沉默與忍受之時。我們，正是所有遭排斥的人們，尋找著詞語，自己的詞語，令強勢群體分崩離析。馬科斯，就是所有那些令權力和良知不適的人”的時候，當他宣稱薩帕塔是為全人類的“民主自由公正”而戰的時候，就步向“一種抽象正義的絕對訴求”了，其結果往往會導向“一種道義強迫的不可迴避”。那些對其他人使用毀滅手段的人覺得，自己被迫要從道義上消滅這些其他人，消滅這些“絕對的敵人”。從正義之戰到恐怖主義，也許僅僅只有一步之遙，尤其是當“符號革命”也失效、當對立雙方在語言上已經無法溝通的時候。

“蒙面騎士”這種形象，誠如馬科斯本人所認為的，只是“賣弄風情的一點殘留物罷了”，它可以什麼都是，也可以什麼都不是。語言、詞語、符號等等，也是如此。所幸的是，馬科斯和他領導的“薩帕塔運動”，仍然還在墨西哥南部的叢林中游弋，現代發達的媒體業和網際網路、消費文化，並沒有使其忘乎所以，他們的目光仍牢牢在注視一件事：憲法對原住民權益和文化的承認。一個屬於土地之色的尊嚴之所。

蒙面騎士(墨西哥副司令馬科斯文集) 是由馬科斯的公報、信函集結而成，是全球“第一場後現代革命”的重要記錄。其行文具有極為典型的後現代文體，睿智和幽默。諾貝爾文學獎得主加西亞·馬爾克斯和薩拉馬戈都盛讚馬科斯的文字。本書特別選編了加西亞·馬爾克斯與馬科斯的對話錄，以及薩拉馬戈的文章及刊登在歐美重要報刊上的專論。

這位為傳媒稱為“墨西哥佐羅”的傳奇人物，蒙面，持槍、煙斗從不離口、運籌帷幄、口若懸河，下筆如有神助。從1994年至今，他始終被視作具有超凡魅力的全球另類偶像。書中收入100多幅珍貴圖片，均為首度於中文世界亮相。