廣南沙戲

同治庚午舉人、廣南才子陸貸秋暮年觀沙戲即作《竹枝詞》一首：“老人廳畔築高台，勒少勒帽得得來，笙簫鼓樂相雜奏，嚨啞一聲戲場開。”

清末，受外來戲曲的影響，壯族沙支系一些有文化的民間藝人，把固有的民歌、音樂、舞蹈、說唱、武術等融為一體，搬上舞台，形成了沙驅。沙戲的特點是舞蹈性強，以扇子為主要道具，生用團扇，旦用摺扇。

主要曲調，女唱“乖哥來”，男唱“依阿里”。布摩也把設壇打醮的鑼鼓法令，祈神驅邪的咒語、鬼符搬上舞台，作為開台、收台程式。伴奏樂器主要有縲馬腿骨製作的胡琴和鼓、芒等。清咸豐至光緒年間建立了北路的底圩、坡佣、弄追、西松和東路的里叩、樂貢6個沙戲班。民國以後，又建立了北路普卡、者卡，東咱板蚌、老寨4個戲班。

光緒時期的沙戲與間信仰關係密切。在10個沙戲班子中，有7個是布摩擔任班主，素有“布摩不開腔，戲班不開箱”之說。班主不是布摩的戲班也要供奉祖師萬法教主、玄天仁威上帝、指同等。

演出一般在正月初二、十五、二朋初一。一年3次，一次演出3-5天。演出前由班主進行開台儀式。在後台設一香案，燒香3柱，酒3杯，敬獻戲神，班主口中念念有詞，祈禱演出成功，乞求神靈保佑全村寨人安畜旺、五穀豐登。演出結束，以同樣形式收台（封箱）。

沙戲劇目多取材於歷史演義，如《薛仁貴徵東》、《東虎平南》等。

根據明清話本傳奇故事改編的《三堂官》是目前雲南省內較為完整的戲曲劇本之一。

清光緒二年（公元1876年0刻本，由原者卡班主翻志學珍藏。用本地區民間故事編寫的劇目的《儂智高》、《萬年樹》、《喚春鳥》《娜阿妮》、《白雲村姑》等。沙戲劇目多由口授心傳，有劇本者少，有的隨藝人的過世而絕傳，現能整理演出的有六十餘個。