知雄守雌

【書寫】知雄守雌

【注音】 zhī xióng shǒu cí

【解釋】雄：雄強；雌：雌伏，不倔強。棄剛守柔。比喻與人無爭。

【分詞解釋】雌，雌伏，不倔強的意思。守雌 :以柔弱的態度處世。

【用法】作謂語、定語；含貶義

【結構】聯合式

【押韻詞】同盤而食、蓬生麻中，不扶自直、嗟來之食、冠絕當時、揮翰臨池、一口不能著兩匙、遷延過時、日昃旰食、徵名責實、犬牙盤石、

【年代】古代

出處 《老子》第二十八章：“知其雄，守其雌，為天下奚。”

出處原文

知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。

知其白，守其黒，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。

知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於朴。

朴散則為器，聖人用之，則為官長，故大智不割。

“知雄守雌論”正是處於最為恰切、穩妥的地方對於全面情況的把握。老子不僅提倡“知雄”，關鍵卻在於“守雌”。“知雄”不是仗勢欺人或“得理不讓人”，而是知彼知己，對症下藥；“守雌”不是被動的“任人欺凌”，而是處后、守柔、含藏、內斂。

處后、守柔、含藏、內斂與孔子的“中庸”不同。“中庸”是不高不低，不上不下，不偏不倚，“君子不為已甚者”，凡是牽涉“過分”的事情一概不做。而“知雄守雌”卻是謙退到不能再退、不能再低的地步，與“懦弱”僅有一紙之隔。

謂內心雖然堅強，外表卻要柔弱而與人無爭。這是古代道家所謂“和光同塵”的處世態度。也是道家提倡的一種韜晦自處的處世哲學。

“常能行之可不老”務成子註：“知雄守雌，其德不離；知白守黑，常德不忒。”《黃庭外景經·中部經》

“知雄守雌，宛訝存身之際；絕聖棄智，潛疑勿用之時。”宋 范仲淹 《老子猶龍賦》

《史記留侯世家》記載：秦朝末年，張良在博浪沙謀殺秦始皇沒有成功，便逃到下邳隱居。一天，他在鎮東石橋上遇到位白髮蒼蒼、鬍鬚長長、手持拐杖、身穿褐色衣服的老人。老人的鞋子掉到了橋下，便叫張良去幫他撿起來。張良覺得很驚訝，心想：你算老幾呀？敢讓我幫你撿鞋子？張良甚至想拔出拳頭揍對方，但見他年老體衰，而自己卻年輕力壯，便克制住自己的怒氣，到橋下幫他撿回了鞋子。

誰知這位老人不僅不道謝，反而大咧咧地伸出腳來說：“替我把鞋穿上!”張良心底大怒：嘿，這糟老頭子，我好心幫你把鞋撿回來了，你居然還得寸進尺，要讓我幫你把鞋穿上，真是過分！

張良正想脫口大罵，但又轉念一想，反正鞋子都撿起來了，乾脆好人做到底。於是默不作聲地替老人穿上了鞋。張良的恭敬從命，贏得了這位老人孺子可“教”的首肯。又經過幾番考驗，這位老人終於將自己用畢生心血註釋而成的《太公兵法》送予張良。

張良得到這本奇書，日夜誦讀研究，使之後來成為滿腹韜略、智謀超群的漢代開國名臣。張良克制自己的不快，為老人拾鞋、穿鞋，看上去好像很窩囊，但這並不是軟弱的表現。明知自己比老人身強力壯，處處禮讓，這既表現為對老人的尊重，也表現為對自身品格的完善。張良正是在不斷禮讓的過程中，磨礪了意志，增長了智慧，最終成為“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的傑出的軍事家、政治家。

真正的強者總是善於隱藏自己的鋒芒，成熟的管理者應該掌握一種外圓內方，綿里藏針的管理、處事技巧。讓別人的攻擊因為沒有著力點而不能發揮作用，反之自己只需輕輕一擊就可以令競爭對手受到重創，這才是真正的經營、管理高手應該做的事情。

假裝不知，實際上清楚；假裝不行動，實際上因不能行動，或將待機而動。這才是知雄守雌之說。