崇神天皇
崇神天皇
崇神天皇
在崇神天皇即位五年後，國內瘟疫橫行，大半的人民都因此死亡。一年之後，也就是崇神天皇即位后的第六年時，民間百姓流離失所，甚至還有人起而叛變，天皇以為是自己德治不夠所致，便日夜反省，請罪於神明。第七年二月初春，下詔曰：“昔我皇祖大啟鴻基，其後聖業逾高，王風轉盛，不意，今當朕世，數有災害，恐朝無善政，取咎於神祇耶？盍命神龜以極致災之所由也！”
（翻成白話文便是：“昔日朕的皇祖，開國創立天下之宏大基業，往後歷代的治世使之更加高偉，王朝之威日漸強盛，但不料，現今由朕來治理天下，卻時常有災害發生，恐怕是因為缺乏良好的政策吧，難道是朕得罪了神明嗎？因此朕以燒裂龜甲之方法來占卜問神，好知道這一切的災害究竟是為何發生！”）
於是，天皇幸駕神淺茅原，以會晤天下之八十萬神明，並占卜問神，此時，神明憑依著倭跡跡日百襲姬命（孝靈天皇之皇一女，為崇神天皇之曾姑母）的身體說：“天皇為何憂心國家無法治理呢？若是能尊敬的祭祀我，國家自當平安順遂啊！”天皇聽聞便問：“那請問說這話的是哪一位神明呢？”
神明又憑著倭跡跡日百襲姬命來回答：“我是倭國城內所居之神，名為大物主神”
於是當下便由這位大物主神指導天皇該如何祭祀，但天皇覺得不甚了解，回到宮中后便齋戒沐浴，並祈禱說：“朕遵奉神明的禮數尚未完成嗎？為何不能享有神之恩德呢？希望神明能夠在朕的夢中現身，教導朕所不足之處，以便朕報得神恩！”
當天夜晚，天皇夢見有一位貴人，自稱是大物主神，說：“天皇不必為了治國之事而憂愁，國家無法順利治理，是我的意思，若是以我的兒子—大田田根子來祭祀我，則天下太平，而海外之國亦會自動歸順。”
同年秋季八月，癸卯朔己酉，窩跡跡神淺茅原木妙姬、大水口宿禰、伊勢麻績君三人共同上奏崇神天皇，都說：“昨夜夢見有一位貴人，那位貴人教誨臣說：“以大田田根子來祭祀大物主神，同時以市磯長尾市來祭祀倭大國魂神，則天下自當太平！””
這和崇神天皇的夢境內容一致，天皇感到非常高興，遂詔告天下，尋找一人名大田田根子，之後馬上在茅渟縣的陶邑找到此人，並將他上報。
天皇立即幸駕神淺茅原，會面諸王公卿，和八十郡部之長，並問大田田根子說：“你的父親是誰？”
大田田根子回答：“父親是大物主神，母親是活玉依媛，是陶津耳的女兒（異說為奇日方天日方五茅渟祇之女）。”
崇神天皇大悅，於是卜問伊香色雄是否能為祭神者，此決定大吉，又卜問是否能同時祭祀他神，占卜結果是不吉。
同年十一月，丁卯朔己卯，命伊香色雄，以物部八十手所制之祭神物品，並以大田田根子來祭祀大物主神，又命市磯長尾市來祭祀倭大國魂神，之後又卜問是否可同祭他神，結果是大吉，於是又同祭八十萬群神，仍然制定天社、國社及神地、神戶。
之後瘟疫平息，國內漸趨安穩，五穀豐收，百姓又再次過著富饒歡樂的日子。
隔年夏季四月，庚子朔乙卯，以活日，為大神之掌酒（掌酒，專司上酒事酒之事）同年冬日十二月，在祭祀大物主神的神宮內，活日舉起神酒獻給天皇，並唱道：「此神酒 我神酒 倭 大物主 釀神酒幾久幾久」這首歌歡宴於神宮之內，而諸位大夫一同唱道：「味酒三輪殿 朝門 出行 三輪殿門」
而崇神天皇也唱道：“味酒三輪殿 朝門 押開 三輪殿門”
於是馬上打開神宮大門來幸行。而所謂的大田田根子，便是今日三輪之君的始祖。
次年春日三月，甲子朔戊寅，崇神天皇又在夢中夢見一名神人，神人在夢中教誨天皇說：“用八枚赤紅色的盾牌、八支赤紅色的矛，祭祀墨阪神；同時也用八枚黑色的盾牌、八支黑色的矛，祭祀大阪神。”
同年四月，甲午朔己酉，天皇依照夢中神人所教導的方法，個別祭祀墨阪神、大阪神。
（《日本書紀》為準）
本名御間城入彥五十瓊殖
徠生辰開化天皇九年(前148年）（?）
立太子開化天皇二十八年（前127年）（？）
即位日 崇神天皇元年2月17日（前97年）（?）
薨辰 崇神天皇六十八年1月9日（前29年）（?）
按照古事記和日本書紀記載，崇神天皇有七子五女。
父親：開化天皇
母親：伊香色謎命
皇后：御間城姫
皇長子：彥五十狹茅命
皇長女：國方姫命
皇次女：千千行倭姫命
皇三子：垂仁天皇
皇四子：倭彥命
皇五子：五十日鶴彥命
妃：遠津年魚眼眼妙媛
皇次子：豐城入彥命
皇三女：豐鍬入姫命
妃：尾張大海媛
皇六子：大入杵命
皇七子：八坂入彥命
皇四女：渟名城入媛命
皇五女：十市瓊入媛命
百家講壇的袁騰飛教授，在他的書中這樣評價崇神天皇：
崇神這是以大和王朝的名義來祭祀出雲的怨念之神，將出雲的怨靈鎮魂提高到了國家祭祀的高度。也就是說，崇神天皇是在精神思想、文化理念上滲入，不惜以整個國家的名義來為出雲國的怨靈鎮魂，甚至將被征服的出雲族的宗教作為日本的國家宗教。
作為征服者認同被征服者的文化，這一點就非常有意思了。歐洲歷史上日耳曼蠻族滅了羅馬帝國，但日耳曼蠻族的君主全部皈依了基督教。中國歷史上五胡亂華，遼、金、西夏乃至元、清入主中原，也學習中原的文化，“吾修文物，彬彬不異於中華”，被中華文化所同化，這種事例很多。從某種程度上講，日耳曼蠻族的文化確實不如基督教文明先進，而中國北方游牧民族的文明程度也比當時的中原王朝發展水平要低，所以他們認可手下敗將的文明還能理解。但是日本大和王朝的文化並不比被征服者的文化水平低，它能夠放下身段來主動認可被征服者的文化，這個是很了不起的一件事情。
為什麼日本會出現兩位開國之皇，就是因為神武天皇是用武力統一了日本，而崇神天皇確立了日本的宗教和意識形態，日本人認為單憑武力是不能完成日本的統一的，只有確立了支配日本國家的基本宗教才能確立建國的基礎。
可惜崇神天皇的後代子孫們，包括日本的政治家們在這一點上比起他們的祖先來智慧就差得太遠了，過於迷戀武力而忽視了宗教和文化的作用。
綜上所述，雖然日本前九代天皇通過武力征服日本廣闊的疆土，但是貫穿日本人心中始終的神道信仰和怨靈信仰都是在崇神時代形成。崇神天皇通過認可被征服者的文化進而加速了日本統一併且在一定程度上降低被征服者的抵制情緒，使日本由奴隸制社會向部民制社會過渡。
