晏駕

古時帝王死亡的諱稱

《戰國策·秦策五》：“秦王老矣，一日 晏駕，雖有子異人，不足以結秦。”

《史記·范雎蔡澤列傳》：“宮車一日 晏駕，是事之不可知者一也。”裴駰集解引韋昭曰：“凡初崩為‘晏駕’者，臣子之心猶謂宮車當駕而晚出。”

北魏酈道元《水經注·河水五》：“明年，宮車晏駕，徵解瀆侯為漢嗣，是為靈帝。”

唐康駢《劇談錄·真身》：“先是真身到城，每坊十字街以甎壘浮圖供養。妖妄之輩互陳感應，或雲夜中震動，或雲其上放光，以求化資財。因此獲利者甚眾。及宮車晏駕，怗然乃定，諸坊浮圖，一時毀坼。”

宋陸遊《南唐書·李貽業傳》：“烈祖晏駕，大臣欲奉 宋后臨朝…… 貽業 獨奮曰：‘此奸人所為也。大行常謂婦人預政，亂之本也。’”

《東周列國志》第一百三回：“今楚王病久不愈，一旦宮車晏駕，少主嗣位，而君輔之，如伊尹周公，俟王之年長，而反其政；若天與人歸，遂南面即真。此所謂‘無妄之福’也。”

陳白塵《大風歌》第一幕第三場：“父皇 晏駕多日，諸侯王尚未前來奔喪，何以慰父皇在天之靈？”

死人是一件悲傷的事，因此，遇到這種情景，人們都忌諱隨便說個“死”字，尤其當著死者的親屬面說個“死”字，是很不禮貌的，會使人更加傷感。所以，前人為死字創造了許多別稱，例如：

• 崩：是稱天子之死。 （崩是自上墜下的意思）

• 升霞：是稱天子之死（潘岳《征西賦》：“武皇忽其升遁。亦稱“登遇”）

• 晏駕：是稱天子之死。

• 薨：是稱諸侯之死。（古代二品以上的官員之死稱薨）

• 卒：稱大夫之死。 （卒是終的意思）

• 不得：是稱士人之死。

• 壽終正寢：稱成年男子特別老年男子的正常死亡。（古時男子將終，卧於正廳東首，安鍵死去）

• 壽終內寢：是稱成年女子特別是老年婦女的立含死亡。 （古時女子將終，仍居內寢，不必遷動）

• 失怙：是自言父親之死。 （怙是依靠的意思，失怙就是失去了依靠）

• 失恃：是自言母親之死。 （恃是依靠的意思，失持就是失去了依賴。《詩經》有“無父何怙，無母何恃”之句）

• 殉：稱有所作為、追求理想、道義而捨生者。

• 殉國：稱那些為國難、為國家民族利益而捨生者。 （文天祥作為民族英雄，人們稱他的死為“以身殉國”。）

• 殉道：稱那些為國難和正義而捨生者。（《孟子·盡心》：“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。”）

• 殉節：是稱那些為節義而捨生者。

• 殉難：稱為國家或為正義而捨生者。

• 遇難：稱因被迫害或發生意外而死亡者。

• 被難：是稱因災禍或重大變故而死亡者。

• 罹難：稱遭受災禍或疾病而死者。（推音黎）

• 藏難：是稱領袖人物、革命志士遭受人為的災禍而死者。

• 遇害：稱因意外之事而死者。（如因飛機失事和車禍死的）

• 犧牲：是稱為了正義事業捨棄生命者。（如在戰場上最後戰死者）

• 就義：稱為了正義事業被敵人殺害者。（就義，即成就義）

• 逝世：稱一般成年人之死。

• 去世：稱一般成年人之死。

• 謝世：對一般成年人之死的雅稱。

• 長逝：稱年高有德之人的死。

• 百年：稱年高的長輩之死。

• 遠遊：舊時稱老年人之死。

• 登仙：舊時稱老年人之死。

• 作古：舊時稱年長者之死。

• 永別：稱親朋好友之死。

• 分手：是丈夫稱妻子或妻子稱丈夫之死。（即分開之意）

• 隕：是稱元帥、大將之死。（如將星隕落）

• 溺：稱未成年人之死，亦稱找死者。

• 夭：稱幼年人之死。

• 困：古稱上等人物之死。

• 餒：稱餓死者。

• 羽化：古稱成仙為羽化，稱年高或尊長者之死。（蘇拭《前赤壁賦》：“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙）

• 棄養：對父母去世的委婉說法（父母去世，子女不能奉養，鎖甜。棄養）

• 遷化：謂一般人之死。 （《漢書·外戚傳》： “恕遷化而揚下令，魄放逸以飛）

• 圓寂：是稱佛或僧侶的逝世。

• 涅槃：稱佛之死。

• 見閻王：謂做過壞事的人之死。

• 上西天：含貶義，對做過壞事的人的死亡代稱。

其他對“死”的婉稱有：

百年之後、仙逝、仙游、升天、上天、歸天、歸西、歸陰、老了、過去了、故去、過世、走、去等等。