高台教

徠高台教Gao Dai

越南宗教，又稱為三期普渡大道。於1926年創立，創造人為范公。“高台”表示“最高的存在”，高台是宇宙的心臟，是世間萬物的主宰。其教主是一個虛幻的神，名為高台仙翁大菩薩摩柯薩。其教義具有佛教、基督教、道教以及儒學等各種思想成分。

高台教認為神界有三種神：高層之神（佛、聖徒和天使）、中層之神（保護神和人類的恩神）和下層之神（惡神和魔鬼），如果人類誠心歸向最高之神，那麼就有可能接近它，否則將沉入地獄，與惡魔為伴。

高台教中央權力機關有九重台、協天台、輔天機關3個執行局組成。該教有一套模仿天主教的等級制度：最高權威是紅衣教主，往下依次是檢察官、樞機主教、大主教、主教、牧師……等。布教者常以神話、歷史、文學故事中的人物名稱，被稱為精神之父。其信徒大多是農民，也有不少上層人士。他們必須遵守佛教的五戒、儒教的中庸之道，出家教徒還必須遵守獨身和素食的誓言。

高台教內部有許多派別，主要的有仙天派、西寧派、前江派、后江派等，各派之間矛盾重重，各自為政。20世紀40年代起，高台教帶有政治色彩，特別從1945-1955年，他在越南南方的政治事務中起重要作用，並擁有一支強大的軍隊。1956年初吳庭艷政府曾派兵圍剿高台教武裝，並接管了該教活動中心，高台教勢力又恢復起來，組織了自己的政黨，參加議會選舉，在南方政府中有自己的代表。在1975年南北統一后的越南國會選舉中，它獲得了4個席位。后曾一度被禁止活動，1992年越南政府正式承認高台教的合法地位。

高台教是融合各種宗教的一種宗教，當1926年11月14日，在越南西寧省白林村舉行第一次高台節的時候，參加的教徒與前往參觀的達數十萬人……八卦台是供神的地方，在八卦台上所供的神台，分為四級，由下而上，第一級是姜太公，第二級是耶穌，第三級是三聖君（中間是李白，代表道教，右邊是觀世音，代表佛教，左邊是廣成帝君，代表儒教），第四級所供是釋迦牟尼、老聃與孔夫子。

在1925年12月25日聖誕節那天，在越南南部的西寧（西貢西北100千米），在法屬印度支那殖民地政府內任職的兩名公務員——吳文昭（1878年生於西貢）和黎文忠（1876年— 1934年 12月19日），自稱得到至尊無上神“高台”的啟示，創立了這種越南本土宗教。1926年9月7日，這個新興宗教得到了殖民地當局的批准。

一般認為，目前越南的高台教信徒人數約有300萬人，有些統計則高達800萬人。無論從信徒的總人數，還是從社會影響力來看，高台教都是僅次於佛教和天主教的越南第三大宗教。

高台教的傳播地區主要集中於越南南部的湄公河三角洲地區，特別是其總部所在地——胡志明市西北面的西寧省。

高台教也傳播到了越南以外的一些地方，例如美國、歐洲和澳大利亞，高台教在海外共有3萬信徒，不過基本上都是越南人後裔。

高 台教是各種宗教的一種綜合體，它將在越南盛行的東西方各種宗教：佛教、天主教、基督教、道教、儒教全都揉和在一起，主張“萬教大同”，諸神共處。釋迦牟尼、老子、孔子、觀世音、耶穌，甚至李白、關公、姜太公、牛頓、維克多·雨果、莎士比亞、丘吉爾、克里孟梭、孫中山等歷代東西方聖賢都被列為該教所供奉的對象。在該教的總部——西寧聖殿的門口有所謂“三聖”（神和人類之間的先知）的圖像：，從左向右分別是: 孫中山、維克多·雨果和阮秉謙（越南詩人）。不過，在這一切之上，高台教承認有一位宇宙的最高“主宰者”——高台神，高台教也因此而得名。(“高台”一詞出自《道德經》第二十章，“眾人熙熙，如享太牢，如春登台”。高台教徒解釋“如春登台”為“上禱高台”，高台就是神靈居住的最高的宮殿的意思。）

在高台教內，有三教、五道的說法，所謂三教是指佛教、聖教和仙教；五道則是指人道（孔子）、神道（姜太公）、聖道（耶穌）、仙道（老子）和佛道（釋迦牟尼）。

高台教對於宇宙起源的觀點，可能是參考了《道德經》，認為在高台神之前，無名、無形的道已經存在；在某一個時候，突然發生了大爆炸，高台神出生了。但只有掌管陽的高台神，宇宙還無法形成；於是高台神用自己的一部分創造了一個女神（佛）來掌管陰。陰陽出現以後，宇宙就具體化了。這個女神也是宇宙中無數事物之母。因此，高台教不僅崇拜父神高台神，也崇拜母神女神。但是，這個女神（佛）只是掌管陰，自身並不是陰的一部分，其實還是男性。

高台教的全稱是“大道三期普渡高台教”。這是因為該教教義認為人類的歷史分為三個天啟階段。在大地混沌之初，高台神這位惟一崇高的造物者透過佛、道、儒啟示人類，其後神以耶穌為神人溝通的橋樑，但由於兩次的天啟未能達至完美，故高台教自視為世界最後一個接受天啟的中介

高台教廟宇的建築風格強烈的體現了這個宗教東西雜揉的特點：既有兩座類似哥特式教堂的高大的尖塔，同時又具有明顯的中國傳統風格：不僅外部飛檐翹角，而且廟宇內部豎立著兩排雕龍的圓柱。在高台教廟宇的供桌上，供奉來源於各個宗教的神像，總計約數十位：最高層中央是釋迦牟尼，左右分別是老子和孔子；第二層中間是觀音，左右分別是李太白和關聖像；第三層是耶穌；第四層除姜太公外，還有孫中山等一些東西方聖賢的神像。

在高台教廟宇的高處，畫著象徵高台神的符號——一隻隻眼睛，稱做天眼，表示人間的任何事情都逃不脫高台神眼的審察。

高台教廟宇每日6點、12點、18點、24點都要焚香誦經，其中以中午12時舉行的最隆重。拜頌時各祭司分別穿著代表儒教的紅袍（代表權威）、代表佛教的黃袍（代表德行）、代表道教的藍袍（代表寬容），而信徒則身穿白袍。脫鞋進入廟宇后，在主持人的帶領下，面朝神壇，念經頌唱。

高台教教徒遵守佛教的五戒和儒教的中庸之道，蓄髮（類似道士）。出家的教徒還必須遵守獨身和素食的誓言。

高台教 的組織結構既模仿西方政體的三權分立，其中央機構包括八卦台（立法機構）、九重台(行政機構)和協天台（司法機構）3個平等的機構。

高台教內神職人員的品級系模仿天主教的教階制度，同樣有神父主教大主教（紅衣主教、監察樞機主教）等頭銜，最高頭銜同樣也是教宗或教皇。大主教有36名；主教有72名。

高台教強調男女平等，男女都可以擔任紅衣主教。唯一的區別是女性不可能升到教皇。因為陰不可統治陽。

1972年，該教還創辦了高台大學院。

1945年日本戰敗后，高台教開始投身政治活動，並擁有一支二萬五千人的軍隊。從1945年到1955年的十年間，成為越南南方的一股重要軍事與政治勢力。1956年初，吳廷琰政府開始他的統一南方的行動，先是掃平了正興區平川派的黎文遠（七遠）勢力，接著又派楊文明（大明）鎮壓了和好教，和好教教主鄭明世陣亡，副教主黎光榮解甲歸田。這時高台教的教主范公稷已經年老體衰，副教主阮成芳轉而宣誓效忠吳廷琰政府，放下武器，得以在內閣中任一閑職。1963年吳廷琰在軍事政變中死後，高台教勢力又得到恢復，組織了自己的政黨，在南方政府中有自己的代表。在1975年南北統一后的越南國會選舉中，它獲得了4個席位。但是和所有宗教一樣，高台教也受到了嚴密的監視。