福神

【詞語】：福神

【注音】：fú shén【釋義】：中國民間傳統的福神、祿星、壽翁的合稱福祿壽三星。

進士及第后，隱居中條山

陽城自幼天性好學，至唐後期京道衰敗，生活貧困，以致無錢買書。因而，他請求為集賢院屬吏，藉此機會攻讀，晝夜閉門，堅持6年之久。進士及第后，由於不貪圖功名利祿，隱居中條山，與弟陽智、陽域相依為命，過著清貧的生活。

樂善好施，鄉里稱著

陽城由於樂施，鄉里稱著，為人所敬。山東節度使聞其忠義，派人送來縑500匹，陽城固辭不收，使者扔下便走。陽城把縑封存起來，從不打開，逢里人鄭俶無錢葬父，就全部送去。鄭俶感激不盡，請求做陽城的家奴以示報達，陽城批評了他這種行為，收鄭俶為學生，傳授他知識。陽城謙恭簡素，舍施行義，在鄉里有很高的威望，村閭中發生爭論之事，不去官府，而找陽城調解。

李泌薦舉，皇帝召見

陽城的卓行，聞名遐邇，陝虢觀察使李泌多次聘其為府僚，陽城始終不應。李泌又把他推薦給唐德宗，命為著作佐郎，李泌派參軍韓傑奉詔書謁見，陽城謝稱體弱多病，不堪奔走，謝絕詔命。李泌任宰相后，再次向唐德宗薦舉，又命陽城為諫議大夫，派長安尉楊寧帶詔書絹帛聘請。陽城無奈，只好衣粗布前柱京城謝恩辭絕。唐德宗派宦官取來朝服緋衣下令更衣召見，並賜帛50匹，促使陽城從隱居生活步入政治生涯。

居諫官8年，不爭是非

當時，在士人眼裡將諫諍官視為危途，見陽城平日灑脫不拘的風采，深知沒有善果，勸他好自為之。陽城也深知唐後期政治鬥爭的複雜性，又吸取了其他諫官論事繁瑣致使唐德宗厭倦的教訓，始終採取謹慎的態度，遇事不肯多言，並因此遭到韓愈作《爭臣論》譏刺。陽城為了避免厄運的降臨，以醉酒不言政事，居諫官8年，未曾與人爭是非，人也難測其吉凶。

不顧安危，極言裴延齡罪惡

雖然陽城居官不關心政事，但對人忠義，敢扶正壓邪，甚至不顧自己的安危。裴延齡誣陷陸贄，張滂、李充等人，欲將他們排擠出朝，以專攬大權。唐德宗受裴延齡蒙蔽，事雖不平，人莫敢言。陽城知后，主持正義，聲言我身為諫官，不可令天子殺無罪之臣。他約拾遺王仲舒守住延英閣，進去拜見唐德宗，慷慨陳辭，極言裴延齡罪惡。為了促使這件事早日得到合理解決，他天天去為陸贄等人申冤，知者無不恐懼，而陽城義氣彌堅。唐德宗大怒，召集宰臣，命陽城抵罪，在太子李誦的搭救下，經過長時期才被免罪釋放。對這件事，唐德宗一直怒氣未解，執意讓裴延齡為相，陽城在朝堂上明確提出反對，聲稱若裴延齡為相，他定要撕爛詔書，哭於朝堂。在陽城的諫爭力抗之下，唐德宗開始改變了對裴延齡的看法，取消了任其為宰相的成命。史言：“帝不相延齡，城力也。”陽城雖然因此事降職為國子司業，但終於替陸贄等人申明了積冤，使裴延齡的陰謀未能得逞，消除了民眾之苦。

極重義氣，放走薛約

陽城不僅正直，而且重義氣。朝官薛約，言事得罪，被貶到連州，后逃回隱居在陽城家。官府前來捕捉，陽城毫不恐懼，讓官吏等在門外，與薛約飲酒告別，並送往城外，執手相辭。唐德宗懷疑陽城是薛約的朋黨，下令貶陽城為道州（今湖南道縣）刺史，陽城因薛約牽連被逐出京，一不後悔，二無怨言，世人無不敬佩。

被貶之時，百官求情

唐德宗貶陽城去道州時，太學生何蕃、李償、王魯師、李讜等200餘人跪在宮外為他求情，希望皇帝能把陽城繼續留在京城。柳宗元聞知這一消息后，十分激動，給何蕃去信，對陽城貶官極為難過，對太學生的精神大加讚揚，何蕃等人跪在宮門外數日，奏書被擱置無得結果。陽城起程之日，太學生數百人為他餞行，無不涕泣，並給他立石紀德。

出任道州刺史，勵精圖治

出任州官后，陽城勵精圖治，關心民情，實行節儉，賞罰分明。史載他“治民如治家，宜罰罰之，宜賞賞之”。他自己生活非常儉樸，月俸除留足吃用外，其餘全歸官府所有，常常把官府規定給自己食用的魚肉等放在道旁，與民公享。道州出侏懦，自隋至唐，每年上貢，以成定製。陽城到任后，哀其父子離別，上奏罷除，道州從此廢除了供侏儒這一弊政，州人感激不盡，用陽城的名字給子孫命名。道州前任刺史得罪，長期被囚在獄中，其他官吏為了開脫自己，紛紛向陽城告發原來的不法之事，把罪責全推到刺史身上。陽城雖痛恨禍國殃民的貪官污吏，更看不起這種投石下井之輩，下令凡有告發和逃避責任者一律斬殺。

反對催逼租稅，棄官歸隱

唐後期，藩鎮割據，政局動蕩，賦稅不能按時上繳。觀察使派人來道州催逼租稅，百姓在重租雜徭下無以聊生。陽城對此深感內疚，在考評各州刺史政績時，揮筆給自己簽署評語是“撫字心勞，追科政拙，考下下”，表示反對官府催逼租稅的行為。之後，觀察使派判官到道州來逼租，陽城閉門不見，告訴州吏，若問他何在，就答刺史以為有罪，自囚在獄。判官逗留數日，陽城白天站在府門外，夜裡睡在館門內待罪，判官不得已而去，觀察使派人來處治此事，陽城不願身陷牢囚，在民眾的掩護下，棄官歸隱。

以教授為業，求學者絡繹不絕

當官並不是陽城的心事，他樂意的是傲一名朝外高士，所以棄官后以教授為業。在他沒入仕之前，就在中條山授業，遠近聞名，前來拜師求學者絡繹不絕。“遠近慕其行，來學者跡接於道”。陽城當時儘管食不充饑，衣不裹體，仍“講論不輟”。陽城對學生的嚴格要求和辛勤培養，在學生中獲得了很高的威望。

深居簡出，與世相絕

陽城從道州隱居后，一直深居簡出，與世相絕，人難知所在。唐順宗即位后，曾下詔征陽城回京任職，但此時他已去世，卒年70歲，贈左散騎常侍，賜錢20萬，由官府安葬。

陽城是一位不貪圖功名利祿的高潔之士，雖然非常清貧，但很樂意接濟別人，不為金錢所拜倒。這在唐後期賄賂公行，橫索暴斂的時代，是難能可貴的。他出山任職，是出於不得已，所以每天飲酒，不多言事，以避免卷進唐後期統治階級內部鬥爭的旋渦。但他仍能主持正義，與邪惡作鬥爭，尤其是任刺史以後，關心民情，杜絕弊政，奉公廉潔，反對官府催租逼債，侵漁百姓，這在封建時代是少見的。

在《尚書·洪範》中有五福之說：一壽，二富，三康寧，四攸好德，五考終命。而漢族民間最為流行的和被人們普遍認可的福神，是道教所傳“三官”神或“三元大帝”中的“天官”、“上元一品賜福縶微帝君”。

“三官”起源於金、水、土三氣，《古今圖書集成·神異典》認為天氣主生，地氣主成，水氣主化；金為生，候天氣；土為成，候地氣；水為化，候水氣。