水陸寺

裴巷以西、傅府山以東諸水皆流至此，蓄而成池。原先該池面積約10畝，后又分為東西兩池，俗稱目鏡地。池南原有一排澇水溝經古榕宮前，直至新門街羅城濠溝。唐天寶六年（747），唐玄宗下詔書敕置祝聖放生池，因又建水陸堂在池北，故亦稱水陸池。唐乾符六年（879），郡守林雩把水陸堂擴大為院，號稱護國水陸院。

北宋郡守蔡襄把它改為禪院。大中祥符元年（1008），善信陳僧舍所居地為基址，建佛頂尊勝陀羅尼經幢，僧宗美撰文。熙寧年間（1068~1077），郡守陳樞改粥院為禪院，延請本觀禪師主法華院、大中寺、崇福寺和水陸寺。后廢，改為都監廨舍，不久又改為添差通判廳。南宋南外宗正司徙遷泉州時，泉州添差通刺廳改成皇族居住地。

元至正間，被廢的南外宗正司故址的一半改為清源驛，餘下的壙地再復建禪院。元代亦黑迷失給施捨的全國100所著名佛寺，刻立《一百大寺看經記》碑留念，碑文中提到，受施捨的泉州路著名的佛教寺院有“承天寺、水陸寺、法石寺、招福寺”等。

明洪武年間（1368~1398），禪院正名水陸寺。成化間，理學家蔡清曾在此講學。由於他講授朱子學時闡明要點，學子易予領會，又敢發前人所未發，因而不少四方學子千里而來，登堂入室，座無虛席。

明嘉靖乙未〈1535年〉進士、貴州道御史汪旦為了在此建府第，就把禪院移至現今的開元寺功德堂西，水陸寺舊跡遂亡。明萬曆年間，南戶部左侍郎何喬遠遊此故址時，感慨萬分，賦詩一首云：“佛劫年多復，禪門亦可知。試看牆外林，猶有寺前池。祝聖留深意，居僧見一時。王詢能舍宅，今古有餘思。”清學者林霍悼故址時，也留下《題蔡清講學過》詩一首： “蘭君未發時，幽妻多釋子。趙宋天潢派，流離傳故址。成宏有大儒，皋比擁於此。當日陳紫峰，裒然及門上。海內言易學，必推吾郡始。異代賦景行，芳縱何處時。萎萎蔓草碧，澹澹方塘水。東西雙塔標，迥立猶在邇。”

水陸池原是水陸寺的配套設施，是泉郡重要的宗教活動場所。雖然明嘉靖間水陸寺被移入開元寺內，但每年農曆七月，民間薪傳古例，舉行“普度”，意是普度眾生，也就是中原的“盂蘭盆”。歷代郡守都如期在此主持道場法事，即做水陸本醮，專祀泉郡的無主孤魂，並以明燭紙船放入池中，希望把瘟神王爺送走，求得境泰民安。舊館驛巷內原有大船亭、小船亭兩座，現亭已毀，但地名尚存。1954年泉州青年補習學校開始建校於水陸池北，後來該校併入北門都督第華僑中學，校舍遂為教育局辦公地點。1958年，原來在打錫巷的省梨園劇團也在南面填池建址。以後政府部門紛紛進駐，一個約10畝的水陸池，至今面積已不足100平方米，其蓄水防澇的功能也從此消失。

現在舊館驛汪衙巷內尚存4根高約3米的圓形石柱，石柱兩頭小，中間大，呈梭形狀，與靈山聖墓的石柱異曲同工，證實它是唐代的石雕，屬水陸寺的前身水陸堂的遺物。汪氏後人把它作為樓房的支柱，至今仍直立在小巷的通道旁。